Pis′ma

Ekaterina Sienskaya (1347—1380), ital′yanskaya religioznaya deyatel′nica i pisatel′nica, prinadlezhit k chislu figur, opredelyayushhich oblik toj epochi, v kotoruyu ej vypalo zhit′. Sovremennica mnogich velikich lyudej — Franchesko Petrarki, Dzhovanni Bokkachcho, Koluchcho Salutati, Franko Sakketti, esli upominat′ lish′ naibolee izvestnye imena, — ona navsegda mogla by ostat′sya na vtorom ili dazhe na tret′em plane v ryadu mnogochislennych religioznych deyatelej XIV veka, sochineniya kotorych edva perezhili ich sozdatelej. No masshtab lichnosti Ekateriny byl takov, chto i segodnya interes k nej ne ugasaet. Svyatoj Prestol priznal Ekaterinu Sienskuyu nebesnoj pokrovitel′nicej Rima, Italii (vmeste so svyatym Franciskom Assizskim), Rimsko-katolicheskoj cerkvi, a takzhe sredstv massovoj informacii i kommunikacii. Po vsemu miru dejstvuyut obshhestva, monasheskie kongregacii i obshhiny, nazvannye imenem Ekateriny. Kak avtor literaturnych proizvedenij, Ekaterina Sienskaya izvestna prezhde vsego svoimi pis′mami, kotorye ona posylala na protyazhenii desyati let (s 1370 goda i vplot′ do svoej konchiny). Eto redkij obrazec srednevekovoj religioznoj prozy, prinadlezhashhij peru zhenshhiny-monachini i otlichayushhijsya nesomnennymi chudozhestvennymi dostoinstvami. V pis′mach zatragivayutsya vazhnejshie politicheskie, obshhestvennye, religioznye problemy toj epochi: perenesenie Svyatogo Prestola iz Avin′ona v Rim i bor′ba s raskolom vnutri Cerkvi, primirenie cerkovnych i svetskich vlastej, reforma Cerkvi, vzaimootnosheniya ital′yanskich gorodov, ustanovlenie mira v Italii. Prichoditsya tol′ko udivlyat′sya, chto skromnaya dominikanskaya monachinya, poluchivshaya ves′ma ogranichennoe obrazovanie, okazalas′ v sostoyanii ne tol′ko ponyat′ nazrevshie problemy svoego vremeni, no i sushhestvenno povliyat′ na ich reshenie. Adresatami eyo pisem, pomimo prostych lyudej (rodstvennikov, znakomych, sestyor po ordenu, monachov drugich ordenov i tak dalee), byli Papy Rimskie, kardinaly, episkopy, osoby korolevskoj krovi, predstaviteli aristokratii i gorodskoj vlasti, lyudi iskusstva. Pis′ma Ekateriny Sienskoj — ne tol′ko bescennoe svidetel′stvo eyo vnutrennej zhizni, no i vazhnyj istoricheskij istochnik, dokument epochi, v kotoruyu proizoshlo unikal′noe soedinenie misticheskogo i istoricheskogo nachal. Neosporimo i vliyanie Ekateriny na duchovnuyu tradiciyu, podtverzhdyonnoe prichisleniem svyatoj (pervoj iz zhenshhin, naryadu s Terezoj Avil′skoj) k chislu Uchitelej Rimskoj katolicheskoj Cerkvi v 1970 godu.