Pis′ma

Ekaterina Sienskaja (1347—1380), ital′janskaja religioznaja dejatel′nica i pisatel′nica, prinadležit k čislu figur, opredeljajučšich oblik toj ėpochi, v kotoruju ej vypalo žit′. Sovremennica mnogich velikich ljudej — Frančesko Petrarki, Džovanni Bokkaččo, Koluččo Salutati, Franko Sakketti, esli upominat′ liš′ naibolee izvestnye imena, — ona navsegda mogla by ostat′sja na vtorom ili daže na tret′em plane v rjadu mnogočislennych religioznych dejatelej XIV veka, sočinenija kotorych edva perežili ich sozdatelej. No masštab ličnosti Ekateriny byl takov, čto i segodnja interes k nej ne ugasaet. Svjatoj Prestol priznal Ekaterinu Sienskuju nebesnoj pokrovitel′nicej Rima, Italii (vmeste so svjatym Franciskom Assizskim), Rimsko-katoličeskoj cerkvi, a takže sredstv massovoj informacii i kommunikacii. Po vsemu miru dejstvujut občšestva, monašeskie kongregacii i občšiny, nazvannye imenem Ekateriny. Kak avtor literaturnych proizvedenij, Ekaterina Sienskaja izvestna prežde vsego svoimi pis′mami, kotorye ona posylala na protjaženii desjati let (s 1370 goda i vplot′ do svoej končiny). Ėto redkij obrazec srednevekovoj religioznoj prozy, prinadležačšij peru ženčšiny-monachini i otličajučšijsja nesomnennymi chudožestvennymi dostoinstvami. V pis′mach zatragivajutsja važnejšie političeskie, občšestvennye, religioznye problemy toj ėpochi: perenesenie Svjatogo Prestola iz Avin′ona v Rim i bor′ba s raskolom vnutri Cerkvi, primirenie cerkovnych i svetskich vlastej, reforma Cerkvi, vzaimootnošenija ital′janskich gorodov, ustanovlenie mira v Italii. Prichoditsja tol′ko udivljat′sja, čto skromnaja dominikanskaja monachinja, polučivšaja ves′ma ograničennoe obrazovanie, okazalas′ v sostojanii ne tol′ko ponjat′ nazrevšie problemy svoego vremeni, no i sučšestvenno povlijat′ na ich rešenie. Adresatami eë pisem, pomimo prostych ljudej (rodstvennikov, znakomych, sestër po ordenu, monachov drugich ordenov i tak dalee), byli Papy Rimskie, kardinaly, episkopy, osoby korolevskoj krovi, predstaviteli aristokratii i gorodskoj vlasti, ljudi iskusstva. Pis′ma Ekateriny Sienskoj — ne tol′ko bescennoe svidetel′stvo eë vnutrennej žizni, no i važnyj istoričeskij istočnik, dokument ėpochi, v kotoruju proizošlo unikal′noe soedinenie mističeskogo i istoričeskogo načal. Neosporimo i vlijanie Ekateriny na duchovnuju tradiciju, podtverždënnoe pričisleniem svjatoj (pervoj iz ženčšin, narjadu s Terezoj Avil′skoj) k čislu Učitelej Rimskoj katoličeskoj Cerkvi v 1970 godu.