Pigmalion naiznanku. K istorii stanovleniya mira iskusstva

Avtor etoj knigi ischodit iz obshheizvestnogo fakta: izobrazheniya i drugie rukotvornye predmety, kotorye my segodnya prinimaem za iskusstvo, ne vsegda i ne vezde byvali chudozhestvennymi fenomenami; lyudi neredko sozdavali, vosprinimali, perezhivali i obsuzhdali ich sushhestvenno inache. Lyubaya kul′tura zasluzhivaet togo, chtoby uvidet′ ee kak celostnyj i samodostatochnyj universum. Poetomu znachenie obrazov «dlya nich» sostavlyaet takuyu zhe istoricheskuyu real′nost′, kak i nashi interpretacii, kotorye razvertyvayutsya v ploskosti funkcionirovaniya etich obrazov «dlya nas». Ibo byt′ obrazom, tekstom, byt′ iskusstvom vozmozhno tol′ko v moduse «dlya»: bez otnosheniya k nekotoroj sub′′ektivnosti, vne zhivych sociokul′turnych kontekstov net ni iskusstva, ni obraza, ni teksta. Gde, kogda, v kakich obstoyatel′stvach i kakim obrazom formirovalas′ ideya iskusstva i skladyvalis′ sootvetstvuyushhie kul′turnye praktiki? V poiskach otveta na etot vopros avtor vybral v istoricheskom prostranstve-vremeni dva mesta, tradicionno protivopostavlyaemye drug drugu po svoej duchovnoj prirode i kul′turnoj orientacii, – Ierusalim i Afiny, dve idei – biblejskij zapret izobrazhat′ i antichnyj mimezis. On obnaruzhivaet tam parallel′nye chody mysli, kotorye chotya i priveli k vzaimoisklyuchayushhim sledstviyam, sushhestvenny i simptomatichny sami po sebe. Pozdnee eti idei vstupyat v napryazhennye i dramaticheskie vzaimodejstviya, kotorye opredelyat sud′by plastiki v zapadnoj kul′ture.