Pigmalion naiznanku. K istorii stanovlenija mira iskusstva

Avtor ėtoj knigi ischodit iz občšeizvestnogo fakta: izobraženija i drugie rukotvornye predmety, kotorye my segodnja prinimaem za iskusstvo, ne vsegda i ne vezde byvali chudožestvennymi fenomenami; ljudi neredko sozdavali, vosprinimali, pereživali i obsuždali ich sučšestvenno inače. Ljubaja kul′tura zasluživaet togo, čtoby uvidet′ ee kak celostnyj i samodostatočnyj universum. Poėtomu značenie obrazov «dlja nich» sostavljaet takuju že istoričeskuju real′nost′, kak i naši interpretacii, kotorye razvertyvajutsja v ploskosti funkcionirovanija ėtich obrazov «dlja nas». Ibo byt′ obrazom, tekstom, byt′ iskusstvom vozmožno tol′ko v moduse «dlja»: bez otnošenija k nekotoroj sub′′ektivnosti, vne živych sociokul′turnych kontekstov net ni iskusstva, ni obraza, ni teksta. Gde, kogda, v kakich obstojatel′stvach i kakim obrazom formirovalas′ ideja iskusstva i skladyvalis′ sootvetstvujučšie kul′turnye praktiki? V poiskach otveta na ėtot vopros avtor vybral v istoričeskom prostranstve-vremeni dva mesta, tradicionno protivopostavljaemye drug drugu po svoej duchovnoj prirode i kul′turnoj orientacii, – Ierusalim i Afiny, dve idei – biblejskij zapret izobražat′ i antičnyj mimezis. On obnaruživaet tam parallel′nye chody mysli, kotorye chotja i priveli k vzaimoisključajučšim sledstvijam, sučšestvenny i simptomatičny sami po sebe. Pozdnee ėti idei vstupjat v naprjažennye i dramatičeskie vzaimodejstvija, kotorye opredeljat sud′by plastiki v zapadnoj kul′ture.