Sovershennaya blagost′ i Bog evreev Sovremennaya iudejskaya teologiya

Absolyutnaya blagost′ Boga drevneevrejskoj Biblii i ravvinisticheskoj literatury — «Boga evreev» — neredko stavitsya pod somnenie. Kritika ischodit kak iz sfery morali, gde Ego postupki vosprinimayutsya kak protivorechashhie universal′nym chelovecheskim normam, tak i v svyazi s «argumentom ot zla», utverzhdayushhim, chto kolichestvo zla v mire pereveshivaet lyuboe dobro. Obrashhayas′ prezhde vsego k religioznomu chitatelyu, Dzherom Gellman stremitsya preodolet′ pervuyu iz etich trudnostej — tak nazyvaemuyu ideologicheskuyu kritiku, — predlagaya zamenit′ obraz «Boga evreev» na «evrejskogo Boga», v Kotorogo veryat posledovateli iudaizma. Vtoraya problema — teodiceya — poluchaet u Gellmana novoe osmyslenie, ukorenennoe v evrejskoj filosofskoj i eticheskoj mysli. Kniga napisana v analiticheskom klyuche, no pri etom vdochnovlena bogoslovskimi modelyami chasidizma