Soveršennaja blagost′ i Bog evreev Sovremennaja iudejskaja teologija

Absoljutnaja blagost′ Boga drevneevrejskoj Biblii i ravvinističeskoj literatury — «Boga evreev» — neredko stavitsja pod somnenie. Kritika ischodit kak iz sfery morali, gde Ego postupki vosprinimajutsja kak protivorečačšie universal′nym čelovečeskim normam, tak i v svjazi s «argumentom ot zla», utverždajučšim, čto količestvo zla v mire perevešivaet ljuboe dobro. Obračšajas′ prežde vsego k religioznomu čitatelju, Džerom Gellman stremitsja preodolet′ pervuju iz ėtich trudnostej — tak nazyvaemuju ideologičeskuju kritiku, — predlagaja zamenit′ obraz «Boga evreev» na «evrejskogo Boga», v Kotorogo verjat posledovateli iudaizma. Vtoraja problema — teodiceja — polučaet u Gellmana novoe osmyslenie, ukorenennoe v evrejskoj filosofskoj i ėtičeskoj mysli. Kniga napisana v analitičeskom ključe, no pri ėtom vdochnovlena bogoslovskimi modeljami chasidizma