Plamen′. Kozhanoe nebo

plochaya allegoriya, sukonnyj yazyk i... svyataya pravda Karpov ne vidit v russkoj zhizni nichego, krome rek krovi i morya ognya: strast′, nasiliya, ubijstva, kazni, vse vidy muchitel′stv dushevnych i telesnych — eto «fon» povesti; na takom fone boryutsya dva nachala: nachalo t′my, sam d′yavol, pomeshhik, «kamerger-detorastlitel′» Gedeonov, kotoryj sam sebya nazyvaet «zheleznym kol′com gosudarstva»; i nachalo sveta, chlyst Krutogorov, kotoryj skvoz′ mrak i stradanie idet k Svetlomu Gradu. Vse ostal′nye lica — muzhiki, chlysty, «zlydota», koldun′ya, svetlaya devushka, monachi, rodstvenniki kamergera i pr. — takie zhe «olicetvorennye nachala»: ne lica, a otpryski dvuch rodov, svetlogo i proklyatogo. Karpov ne mozhet videt′ inache: krov′ i ogon′ tol′ko i stoyat u nego v glazach. Ne vse mozhno predugadat′ i predusmotret′. Krov′ i ogon′ mogut zagovorit′, kogda ich nikto ne zhdyot. Est′ Rossiya, kotoraya, vyrvavshis′ iz odnoj revolyucii, zhadno smotrit v glaza drugoj, mozhet byt′, bolee strashnoj. (A. Blok. Oktyabr′ 1913) V knigu voshli skandal′nyj «Plamen′», konfiskovannyj i sozhzhennyj po prigovoru Svyashhennogo Sinoda i revolyucionnaya fantasmagoriya «Kozhanoe nebo». Dopolneniem i mostkom cherez vek russkoj istorii sluzhit “dyagtyornyj” traktat «Solncebog», v kotorom avtor i illyustrator (Dionisij Er′′) ot metafiziki rodnych beryoz uchodit v ciklonopedicheskij mir Negarestani i obezglavlennyj opyt Bataya.