Plamen′. Kožanoe nebo

plochaja allegorija, sukonnyj jazyk i... svjataja pravda Karpov ne vidit v russkoj žizni ničego, krome rek krovi i morja ognja: strast′, nasilija, ubijstva, kazni, vse vidy mučitel′stv duševnych i telesnych — ėto «fon» povesti; na takom fone borjutsja dva načala: načalo t′my, sam d′javol, pomečšik, «kamerger-detorastlitel′» Gedeonov, kotoryj sam sebja nazyvaet «železnym kol′com gosudarstva»; i načalo sveta, chlyst Krutogorov, kotoryj skvoz′ mrak i stradanie idet k Svetlomu Gradu. Vse ostal′nye lica — mužiki, chlysty, «zlydota», koldun′ja, svetlaja devuška, monachi, rodstvenniki kamergera i pr. — takie že «olicetvorennye načala»: ne lica, a otpryski dvuch rodov, svetlogo i prokljatogo. Karpov ne možet videt′ inače: krov′ i ogon′ tol′ko i stojat u nego v glazach. Ne vse možno predugadat′ i predusmotret′. Krov′ i ogon′ mogut zagovorit′, kogda ich nikto ne ždët. Est′ Rossija, kotoraja, vyrvavšis′ iz odnoj revoljucii, žadno smotrit v glaza drugoj, možet byt′, bolee strašnoj. (A. Blok. Oktjabr′ 1913) V knigu vošli skandal′nyj «Plamen′», konfiskovannyj i sožžennyj po prigovoru Svjačšennogo Sinoda i revoljucionnaja fantasmagorija «Kožanoe nebo». Dopolneniem i mostkom čerez vek russkoj istorii služit “djagtërnyj” traktat «Solncebog», v kotorom avtor i illjustrator (Dionisij Er′′) ot metafiziki rodnych berëz uchodit v ciklonopedičeskij mir Negarestani i obezglavlennyj opyt Bataja.