I nema zahratovanym rayu

TSya knyzhka — psycholohichnyy roman-prytcha pro vtratu y povernennya sebe, pro te, yak krov i mova, navit′ zradzheni, zreshtoyu proryvayut′sya nazovni. CHerez dolyu Myrona Dors′koho — prysyazhnoho povirenoho, yakyy zriksya svoho narodu zarady pryvileyiv i mistsya sered vladnych, avtor provodyt′ chytacha ternystym shlyachom moral′noho prozrinnya. Vid vidstupnytstva do samopozhertvy, vid movchaznoyi zrady do holosu pravdy. Podiyi rozhortayut′sya na tli suspil′nych zrushen′ naperedodni Pershoyi rosiys′koyi revolyutsiyi 1905 roku, koly pytannya vyboru — kym buty i z kym buty — stoyit′ ne lyshe pered heroyamy, a y pered tsilymy narodamy. U tsentri opovidi — yevreys′ka spil′nota, yakiy dovodyt′sya zachyschatysya vid naklepiv, kotrymy zdavna vypravdovuvaly vid naymenshych yevreys′kych pohromiv do SHoa: idet′sya, zokrema, pro antysemits′kyy mif rytual′nych ubyvstv yevreyamy chrystyyan. H. Kanovych ne prosto zberihaye pam’yat′. Vin demonstruye, scho navit′ u peredsmertnomu zhachu lyudy prahnut′ zalyshyty schos′ zhyve — molytvu, spohad, zhart, navit′ oburennya. YEvreys′ka istoriya tut — tse istoriya znyschennya i vodnochas oporu: ne zbroyeyu, a slovom, duchom, pam’yattyu. TSey roman ye rozdumom pro identychnist′, vidchuzhennya i tsinu povernennya. Bo navit′ yakscho vtik iz taboru hnanych, pravda zavzhdy nazdozhene i nahadaye, scho zagratovanym rayu nema.