Vse ili pochti vse v obshhestve sozdastsya lyud′mi (ili pri ich neposredstvennom uchastii). No pochemu-to to. chto voznikaet takim obrazom, nachinaet zhit′ svoej zhizn′yu i chasto oborachivaetsya protiv cheloveka. Real′nost′ obshhestva — a byt′ mozhet, i voobshhe real′nost′ vsego tak nazyvaemogo ob′′ektivnogo mira — est′ v nekotorom rode vozdushnyj zamok, konstrukciya, grandioznaya fantasmagoriya, scenicheskaya dekoraciya. Steny obshhestva sut′ «potemkinskie derevni, vozvedennye nad propast′yu bytiya». No odnovremenno obshhestvo predstaet pered nablyudatelem kak zheleznaya kletka. Upryamaya real′nost′ social′nych faktov davit i poroj pridavlivaet k zemle, a vselenskaya p′esa razygryvaetsya v zhanre dramy (esli ne skazat′ tragedii) i oborachivaetsya dlya akterov otnyud′ ne shutochnymi posledstviyami. CHelovek obladaet sklonnost′yu vynosit′ «real′nost′ porozhdennuyu» za predely soznaniya i nadelyat′ se kachestvami samostoyatel′nosti; on sozdast vokrug sebya nechto, popadaya v zavisimost′ ot sobstvennych produktov. Tvorenie otryvaetsya ot tvorca, utverzhdaya svoe gospodstvo nad nim. Etot process imenuetsya otchuzhdeniem. Lyudi stanovyatsya orudiyami sobstvennych orudij. Metafora cheloveka i obshhestva kak «mashin, tvoryashhich bogov» obladaet glubokim smyslom. YAzyk i technika, slova i veshhi, den′gi i vlast′, instituty i tradicii — sotvorennye chelovekom «bozhestva»; a «bogi» vsegda trebuyut osobogo k sebe otnosheniya, oni chotyat, chtoby ich uvazhali i poklonyalis′ im. Kak takoe vozmozhno i pochemu tak proischodit? Na etot vopros avtor knigi pytaetsya dat′ razvernutyj, no otnyud′ ne ischerpyvayushhij otvet. Kniga adresovana studentam i aspirantam, izuchayushhim obshhestvenno-nauchnye i gumanitarnye discipliny, filosofam, sociologam, specialistam v smezhnych oblastyach znaniya, a takzhe shirokoj auditorii chitatelej, interesuyushhichsya problemami filosofii i nauk o cheloveke.