Beschreibung
Vse ili počti vse v občšestve sozdastsja ljud′mi (ili pri ich neposredstvennom učastii). No počemu-to to. čto voznikaet takim obrazom, načinaet žit′ svoej žizn′ju i často oboračivaetsja protiv čeloveka. Real′nost′ občšestva — a byt′ možet, i voobčše real′nost′ vsego tak nazyvaemogo ob′′ektivnogo mira — est′ v nekotorom rode vozdušnyj zamok, konstrukcija, grandioznaja fantasmagorija, sceničeskaja dekoracija. Steny občšestva sut′ «potemkinskie derevni, vozvedennye nad propast′ju bytija». No odnovremenno občšestvo predstaet pered nabljudatelem kak železnaja kletka. Uprjamaja real′nost′ social′nych faktov davit i poroj pridavlivaet k zemle, a vselenskaja p′esa razygryvaetsja v žanre dramy (esli ne skazat′ tragedii) i oboračivaetsja dlja akterov otnjud′ ne šutočnymi posledstvijami.
Čelovek obladaet sklonnost′ju vynosit′ «real′nost′ poroždennuju» za predely soznanija i nadeljat′ se kačestvami samostojatel′nosti; on sozdast vokrug sebja nečto, popadaja v zavisimost′ ot sobstvennych produktov. Tvorenie otryvaetsja ot tvorca, utverždaja svoe gospodstvo nad nim. Ėtot process imenuetsja otčuždeniem. Ljudi stanovjatsja orudijami sobstvennych orudij. Metafora čeloveka i občšestva kak «mašin, tvorjačšich bogov» obladaet glubokim smyslom. JAzyk i technika, slova i večši, den′gi i vlast′, instituty i tradicii — sotvorennye čelovekom «božestva»; a «bogi» vsegda trebujut osobogo k sebe otnošenija, oni chotjat, čtoby ich uvažali i poklonjalis′ im.
Kak takoe vozmožno i počemu tak proischodit? Na ėtot vopros avtor knigi pytaetsja dat′ razvernutyj, no otnjud′ ne isčerpyvajučšij otvet.
Kniga adresovana studentam i aspirantam, izučajučšim občšestvenno-naučnye i gumanitarnye discipliny, filosofam, sociologam, specialistam v smežnych oblastjach znanija, a takže širokoj auditorii čitatelej, interesujučšichsja problemami filosofii i nauk o čeloveke.
