Tom 1: kniga otkryvaet seriyu izdanij, posvyashhennych istorii monasheskich obitelej Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi, sozdannych trudami inokov v techenie stoletij. Osoboe vnimanie udelyaetsya Lavram - Kievo-Pecherskoj i Troice-Sergievoj, - Soloveckoj obiteli i monastyryam Severnoj i Severo-Vostochnoj Rusi. Avtor privlek obshirnyj dokumental′nyj material, ispol′zoval mnozhestvo literaturnych istochnikov i sumel postroit′ izlozhenie v legkoj dlya vospriyatiya forme. V knige zatragivaetsya takaya maloissledovannaya tema, kak organicheskoe edinstvo monastyrskogo kompleksa i okruzhayushhej prirodnoj sredy. Izdanie krasochno oformleno. Reprodukcii ikon, starinnye litografii, plany monastyrej, dorevolyucionnye i sovremennye fotografii, gravyury dopolnyayut i ozhivlyayut povestvovanie. Tom 2: istoriya christianstva v Krymu, kak vyyavili issledovateli, nachalas′ eshhyo do kreshheniya Rusi, i pochti prervalas′ s padeniem Vizantii. Novye chramy nachali stroit′sya, a prezhnie - vozrozhdat′sya na poluostrove tol′ko posle prisoedineniya ego k Rossii v 2014 godu, v rezul′tate obshhenarodnogo referenduma. O nelegkom i slavnom puti vozrozhdeniya pravoslaviya v Krymu i rasskazyvaet eta kniga, vpervye uvidevshaya svet v 2012 godu. Tom 3: Trudno predstavit′ sebe, kak vyglyadeli pervye moskovskie monastyri v iznachal′nye gody svoego sushhestvovaniya: «reka vremen v svoem stremlen′e unosit vse dela lyudej»… Ostalis′ tol′ko redchajshie pis′mennye svidetel′stva, lakonichnye opisaniya, ikony, miniatyury v rukopisyach, plany, chertezhi, gravyury i vospominaniya bolee pozdnich vremen. Skrupulezno sobrannye krupinki etich svidetel′stv pozvolili avtoru dostatochno tochno vosstanovit′ oblik drevnejshich moskovskich obitelej i peredat′ duch ich monastyrskogo bytiya. Blagodarya monastyryam, raspolozhennym v Moskovskom Kremle, on stal sredotochiem ne tol′ko politicheskoj, no i duchovnoj vlasti strany. Kremlevskie monastyri vypolnyali ochen′ vazhnye dlya stolicy ogromnogo gosudarstva funkcii (duchovnye, predstavitel′skie). Kompleksy Spaso-Preobrazhenskogo na Boru, CHudova i Voznesenskogo monastyrej byli samostoyatel′nymi, zamknutymi architekturno-prostranstvennymi ob′′ektami i v to zhe vremya imeli chudozhestvennoe vzaimodejstvie s ansamblem Kremlya. No postepenno oni vytesnyalis′ «mirskim» kremlevskim stroitel′stvom. Odnako i drugie moskovskie monastyri sochranilis′ v ves′ma neznachitel′nom kolichestve, i vozrozhdenie ich v nashe vremya osobenno raduet. Sredi nich pervyj v Moskve (1282 g.) — Danilov monastyr′ i vtoroj po vremeni sozdaniya (1296 g.) — Bogoyavlenskij. Osobaya blagodat′ Bozhiya osenyaet veruyushhich, prichodyashhich segodnya pod namolennye svody v izdrevle pochitaemye obiteli: Vysokopetrovskij, Sretenskij, Zachat′evskij, Novodevichij, Novospasskij, Novo-Alekseevskij, Rozhdestvenskij monastyri Tom 4: kniga rasskazyvaet o svyatych obitelyach, monastyrskich ansamblyach, slozhivshichsya vokrug Moskvy. Etu svoeobraznuyu letopis′ istorii pravoslavnoj Rusi soprovozhdayut mnogochislennye redchajshie illyustracii, zapechatlevshie nepodrazhaemye tvoreniya russkich zodchich. Na drevnej zemle sosredotocheny velichajshie svyatyni russkogo naroda, ego pravoslavnoj very. Obiteli Podmoskov′ya vo vse veka ostavalis′ sredotochiem molitvennogo podviga ich nasel′nikov. Krome togo, monastyri stanovilis′ nevol′nymi svidetelyami i uchastnikami dramaticheskich sobytij russkoj istorii, o chem i rasskazyvaetsya na etich stranicach