Tom 1: kniga otkryvaet seriju izdanij, posvjačšennych istorii monašeskich obitelej Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi, sozdannych trudami inokov v tečenie stoletij. Osoboe vnimanie udeljaetsja Lavram - Kievo-Pečerskoj i Troice-Sergievoj, - Soloveckoj obiteli i monastyrjam Severnoj i Severo-Vostočnoj Rusi. Avtor privlek obširnyj dokumental′nyj material, ispol′zoval množestvo literaturnych istočnikov i sumel postroit′ izloženie v legkoj dlja vosprijatija forme. V knige zatragivaetsja takaja maloissledovannaja tema, kak organičeskoe edinstvo monastyrskogo kompleksa i okružajučšej prirodnoj sredy. Izdanie krasočno oformleno. Reprodukcii ikon, starinnye litografii, plany monastyrej, dorevoljucionnye i sovremennye fotografii, gravjury dopolnjajut i oživljajut povestvovanie. Tom 2: istorija christianstva v Krymu, kak vyjavili issledovateli, načalas′ ečšë do krečšenija Rusi, i počti prervalas′ s padeniem Vizantii. Novye chramy načali stroit′sja, a prežnie - vozroždat′sja na poluostrove tol′ko posle prisoedinenija ego k Rossii v 2014 godu, v rezul′tate občšenarodnogo referenduma. O nelegkom i slavnom puti vozroždenija pravoslavija v Krymu i rasskazyvaet ėta kniga, vpervye uvidevšaja svet v 2012 godu. Tom 3: Trudno predstavit′ sebe, kak vygljadeli pervye moskovskie monastyri v iznačal′nye gody svoego sučšestvovanija: «reka vremen v svoem stremlen′e unosit vse dela ljudej»… Ostalis′ tol′ko redčajšie pis′mennye svidetel′stva, lakoničnye opisanija, ikony, miniatjury v rukopisjach, plany, čerteži, gravjury i vospominanija bolee pozdnich vremen. Skrupulezno sobrannye krupinki ėtich svidetel′stv pozvolili avtoru dostatočno točno vosstanovit′ oblik drevnejšich moskovskich obitelej i peredat′ duch ich monastyrskogo bytija. Blagodarja monastyrjam, raspoložennym v Moskovskom Kremle, on stal sredotočiem ne tol′ko političeskoj, no i duchovnoj vlasti strany. Kremlevskie monastyri vypolnjali očen′ važnye dlja stolicy ogromnogo gosudarstva funkcii (duchovnye, predstavitel′skie). Kompleksy Spaso-Preobraženskogo na Boru, Čudova i Voznesenskogo monastyrej byli samostojatel′nymi, zamknutymi architekturno-prostranstvennymi ob′′ektami i v to že vremja imeli chudožestvennoe vzaimodejstvie s ansamblem Kremlja. No postepenno oni vytesnjalis′ «mirskim» kremlevskim stroitel′stvom. Odnako i drugie moskovskie monastyri sochranilis′ v ves′ma neznačitel′nom količestve, i vozroždenie ich v naše vremja osobenno raduet. Sredi nich pervyj v Moskve (1282 g.) — Danilov monastyr′ i vtoroj po vremeni sozdanija (1296 g.) — Bogojavlenskij. Osobaja blagodat′ Božija osenjaet verujučšich, prichodjačšich segodnja pod namolennye svody v izdrevle počitaemye obiteli: Vysokopetrovskij, Sretenskij, Začat′evskij, Novodevičij, Novospasskij, Novo-Alekseevskij, Roždestvenskij monastyri Tom 4: kniga rasskazyvaet o svjatych obiteljach, monastyrskich ansambljach, složivšichsja vokrug Moskvy. Ėtu svoeobraznuju letopis′ istorii pravoslavnoj Rusi soprovoždajut mnogočislennye redčajšie illjustracii, zapečatlevšie nepodražaemye tvorenija russkich zodčich. Na drevnej zemle sosredotočeny veličajšie svjatyni russkogo naroda, ego pravoslavnoj very. Obiteli Podmoskov′ja vo vse veka ostavalis′ sredotočiem molitvennogo podviga ich nasel′nikov. Krome togo, monastyri stanovilis′ nevol′nymi svideteljami i učastnikami dramatičeskich sobytij russkoj istorii, o čem i rasskazyvaetsja na ėtich stranicach