Description
Novaya dolgozhdannaya kniga V.I.Podorogi Strast′ k svetu. Rene Dekart – stanovlenie mifa. Ob izdanii etoj knigi my dogovarivalis′ s Valeriem Aleksandrovichem zadolgo do ego konchiny. On rabotal nad knigoj dolgo i tshhatel′no. Podgotovit′ k pechati smogla ego supruga Kul′chickaya Lyudmila Borisovna.
Pochemu Dekart? Naibolee privlekatel′noe v Dekarte — eto, mozhno skazat′, vdochnovlyayushhij stil′ razmyshlenij, neprestannoe otnesenie k sobstvennomu «YA», ch′ya sila neizmenno narastaet. Eto umenie proiznosit′ «YA» — zavorazhivaet. Otsylka k sebe myslyashhemu, predstavlyayushhemu, voobrazhayushhemu, stanovitsya chem-to vrode chudesnogo dvizheniya mysli, kotoromu chochetsya podrazhat′.
Optimizm Dekarta v tom, chto on myslit-v-Boge, chto on nadelen dostatochnymi garantiyami dlya togo, chtoby myslit′
yasno i otchetlivo, a znachit — prodolzhat′ myslit′.
Cel′ knigi — vossozdat′ razvetvlennoe celoe vliyanij, zaimstvovanij, povtorov — kartezianskogo opyta obrashheniya k sobstvennomu Ego v potoke vremeni. Odnovremenno s etim provoditsya analiz kartezianskogo razryva, kotoryj tak i ne byl ustranen.
Pervaya chast′ knigi posvyashhena perechodu ot sveta (dnya) k t′me (nochi): filosofiya Nochi kak t′my. Svet i Razum, voznikayushhie iz vsemirnoj Nochi (F. V. Gegel′), stanovyatsya usloviem poyavleniya ne tol′ko mira, no i samogo myshleniya. V novejshej francuzskoj filosofii tema Sub′′ekta — ontologiya, antropologiya, total′naya archeologiya — zanimaet isklyuchitel′noe mesto: Sub′′ekt i Anti-Sub′′ekt otrazhayutsya drug v druge, ne ustupaya drug drugu. Kartezianskaya filosofiya Sub′′ekta (Gospodina) utverzhdaet lichnost′ razmyshlyayushhuyu, sposobnuyu poznavat′ mir, ischodya iz pervych principov.
Vtoraya chast′ analiziruet put′ strastej cogito i strastej tela: ot somneniya i udivleniya do snov Karteziya i mertvogo tela kak ob′′ekta autopsii. Zdes′ voznikaet fiziognomika strasti i parad monstrov — demony, formy dushi, mozgovaya zheleza kak central′nyj organ vnutrennego teatra.
Mysl′ Dekarta, v ee napryazhennosti mezhdu strast′yu k svetovoj istine i strast′yu k samopoznaniyu, prodolzhaet razvorachivat′sya v rabotach takich avtorov, kak Pol′ Valeri s obrazom gospodina Testa kak sobytiya chistoj Mysli, Marsel′ Prust i ego dvojnoj sub′′ekt, a takzhe Semyuel′ Bekket i Mishel′ Fuko. Eti figury — geroi tret′ej chasti «Novye karteziancy» — pokazyvayut, kak kartezianskoe «ya» — to vozvyshennoe, to monstruoznoe — perezhivaet radikal′nye metamorfozy, stanovyas′ to figuroj suverennogo nablyudatelya, to nemym telom, isklyuchyonnym iz poryadka razuma.
