Beschreibung
Novaja dolgoždannaja kniga V.I.Podorogi Strast′ k svetu. Rene Dekart – stanovlenie mifa. Ob izdanii ėtoj knigi my dogovarivalis′ s Valeriem Aleksandrovičem zadolgo do ego končiny. On rabotal nad knigoj dolgo i tčšatel′no. Podgotovit′ k pečati smogla ego supruga Kul′čickaja Ljudmila Borisovna.
Počemu Dekart? Naibolee privlekatel′noe v Dekarte — ėto, možno skazat′, vdochnovljajučšij stil′ razmyšlenij, neprestannoe otnesenie k sobstvennomu «JA», č′ja sila neizmenno narastaet. Ėto umenie proiznosit′ «JA» — zavoraživaet. Otsylka k sebe mysljačšemu, predstavljajučšemu, voobražajučšemu, stanovitsja čem-to vrode čudesnogo dviženija mysli, kotoromu chočetsja podražat′.
Optimizm Dekarta v tom, čto on myslit-v-Boge, čto on nadelen dostatočnymi garantijami dlja togo, čtoby myslit′
jasno i otčetlivo, a značit — prodolžat′ myslit′.
Cel′ knigi — vossozdat′ razvetvlennoe celoe vlijanij, zaimstvovanij, povtorov — kartezianskogo opyta obračšenija k sobstvennomu Ėgo v potoke vremeni. Odnovremenno s ėtim provoditsja analiz kartezianskogo razryva, kotoryj tak i ne byl ustranen.
Pervaja čast′ knigi posvjačšena perechodu ot sveta (dnja) k t′me (noči): filosofija Noči kak t′my. Svet i Razum, voznikajučšie iz vsemirnoj Noči (F. V. Gegel′), stanovjatsja usloviem pojavlenija ne tol′ko mira, no i samogo myšlenija. V novejšej francuzskoj filosofii tema Sub′′ekta — ontologija, antropologija, total′naja archeologija — zanimaet isključitel′noe mesto: Sub′′ekt i Anti-Sub′′ekt otražajutsja drug v druge, ne ustupaja drug drugu. Kartezianskaja filosofija Sub′′ekta (Gospodina) utverždaet ličnost′ razmyšljajučšuju, sposobnuju poznavat′ mir, ischodja iz pervych principov.
Vtoraja čast′ analiziruet put′ strastej cogito i strastej tela: ot somnenija i udivlenija do snov Kartezija i mertvogo tela kak ob′′ekta autopsii. Zdes′ voznikaet fiziognomika strasti i parad monstrov — demony, formy duši, mozgovaja železa kak central′nyj organ vnutrennego teatra.
Mysl′ Dekarta, v ee naprjažennosti meždu strast′ju k svetovoj istine i strast′ju k samopoznaniju, prodolžaet razvoračivat′sja v rabotach takich avtorov, kak Pol′ Valeri s obrazom gospodina Testa kak sobytija čistoj Mysli, Marsel′ Prust i ego dvojnoj sub′′ekt, a takže Sėmjuėl′ Bekket i Mišel′ Fuko. Ėti figury — geroi tret′ej časti «Novye karteziancy» — pokazyvajut, kak kartezianskoe «ja» — to vozvyšennoe, to monstruoznoe — pereživaet radikal′nye metamorfozy, stanovjas′ to figuroj suverennogo nabljudatelja, to nemym telom, isključënnym iz porjadka razuma.
