Paradoks dobrodeteli

Gobbs govoril, chto chelovek po prirode svoej zhestok, i poetomu obshhestvo dolzhno derzhat′ ego pod kontrolem. Russo, naprotiv, schital, chto chelovek po prirode mirolyubiv i spokoen, i eto vliyanie obshhestva podtalkivaet ego k nasiliyu. Piter Rengem soglasen i s toj, i s drugoj poziciej. CHtoby dokazat′ svoyu teoriyu s evolyucionnoj tochki zreniya, Rengem posvyashhaet bol′shuyu chast′ knigi ob′′yasneniyu processa odomashnivaniya zhivotnych. Etot process zatragivaet kak povedencheskie, tak i fiziologicheskie charakteristiki vida: telo i mozg umen′shayutsya, morda ne tak vydaetsya vpered po otnosheniyu ko lbu, povedeniya vida v celom stanovitsya menee agressivnym. Okazyvaetsya, vse eti izmeneniya proizoshli i s chelovekom. Homo sapiens sposoben na chudesa kooperacii i tolerantnosti. Togda kak ob′′yasnit′, chto chelovek pri vsej svoej pokladistosti vse eshhe sposoben na nemyslimye zhestokosti, na massovye unichtozheniya sebe podobnych? Dlya otveta na etot vopros Rengem razdelyaet agressiyu na dva tipa: reaktivnuyu i proaktivnuyu. Ob′′yasnyaya, v chem ich razlichiya, avtor ubeditel′no pokazyvaet, kakim obrazom v cheloveke razvilis′ dve, kazalos′ by, protivopolozhnye cherty: dobrodetel′ i prednamerennaya zhestokost′.