Paradoks dobrodeteli

Gobbs govoril, čto čelovek po prirode svoej žestok, i poėtomu občšestvo dolžno deržat′ ego pod kontrolem. Russo, naprotiv, sčital, čto čelovek po prirode miroljubiv i spokoen, i ėto vlijanie občšestva podtalkivaet ego k nasiliju. Piter Rėngem soglasen i s toj, i s drugoj poziciej. Čtoby dokazat′ svoju teoriju s ėvoljucionnoj točki zrenija, Rėngem posvjačšaet bol′šuju čast′ knigi ob′′jasneniju processa odomašnivanija životnych. Ėtot process zatragivaet kak povedenčeskie, tak i fiziologičeskie charakteristiki vida: telo i mozg umen′šajutsja, morda ne tak vydaetsja vpered po otnošeniju ko lbu, povedenija vida v celom stanovitsja menee agressivnym. Okazyvaetsja, vse ėti izmenenija proizošli i s čelovekom. Homo sapiens sposoben na čudesa kooperacii i tolerantnosti. Togda kak ob′′jasnit′, čto čelovek pri vsej svoej pokladistosti vse ečše sposoben na nemyslimye žestokosti, na massovye uničtoženija sebe podobnych? Dlja otveta na ėtot vopros Rėngem razdeljaet agressiju na dva tipa: reaktivnuju i proaktivnuju. Ob′′jasnjaja, v čem ich različija, avtor ubeditel′no pokazyvaet, kakim obrazom v čeloveke razvilis′ dve, kazalos′ by, protivopoložnye čerty: dobrodetel′ i prednamerennaja žestokost′.