Upravlenie istoriej

Istorija ne čtenie dlja dosužego obyvatelja, ne fil′m, kotoryj my s ljubopytstvom ili so skukoj smotrim. Istorija - ėto vojna, na kotoruju my prizvany. Avtory trudov Izborskogo kluba ob′′jasnjajut naibolee ostrye konflikty nynešnego istoričeskogo soznanija tem, čto idet žestokaja bitva za sakral′noe. Ta interpretacija našego prošlogo i našego civilizacionnogo «JA», kotoraja v itoge pobedit, i opredelit budučšie sud′by čelovečestva. Izlagaemaja v knige koncepcija sakral′noj istorii i mesta v nej zaroždajučšejsja «Pjatoj Imperii» ne prosto teorija ili scenarij, ėto produktivnyj mif i obraz budučšego, radi kotorogo stoit žit′ i borot′sja. V knige sobrano massa informacii, dokazyvajučšej parallel′nuju rabotu v čelovečestve neskol′kich sorevnujučšichsja mechanizmov upravlenija istoriej, aktivnogo i neprekračšajučšegosja formirovanija kartiny prošlogo. Ėto - konkurirujučšie «messianskie proekty», ėschatologičeskie modeli (obrazy konca istorii), mechanizmy metaistorii, probuždajučšie drevnie archetipy, metody «psichoistorii» kak popytki perechvata upravlenija prošlym v občšestvennom soznanii, različnye priemy «dekonstrukcii» istorii, vključaja samyj nastojačšij istoriocid (sokrytie mnogich «momentov» prošlogo). V knige ubeditel′no pokazano, čto v vek ateizma i materializma vojna za sakral′noe liš′ obostrilas′. Nekotorye istoričeskie dejateli (Aleksandr Makedonskij, Čingischan, Napoleon) predstajut segodnja v neožidannom rakurse. Konspirologičeskie versii ne otmetajutsja kak «teorii zagovora», a ob′′jasnjajutsja s točki zrenija protivostojanija mnogourovnevych istoričeskich i političeskich centrov sily.