Gorod kak novyj fenomen social′noj zhizni Srednevekov′ya voznik v Evrope v XII v., i pervye popytki osmyslit′ dannoe yavlenie byli predprinyaty intellektualami toj epochi. V knige pokazano, kak v kommentariyach na Svyashhennoe Pisanie nachodili otrazhenie volnuyushhie avtorov proshlogo temy vzaimootnosheniya so svetskimi i cerkovnymi vlastyami, s remeslennikami, kupcami, inovercami, prozhivavshimi v gorode, problemy torgovli i nalogov, bednosti i roskoshi gorozhan, otnosheniya k zhenshhinam, gorodskie razvlecheniya. Za ochertaniyami biblejskich gorodov, v pervuyu ochered′ Vavilona i Ierusalima, proglyadyvaet oblik znakomogo intellektualam sovremennogo im goroda s pod′′emami i spuskami, ulochkami i ploshhadyami, ukrepleniyami i bashnyami, rynkami i chramami. Allegoricheskoe i tipologicheskoe tolkovanie Biblii sostavlyali slozhnuyu sistemu znakov i simvolov, v kotoroj obshheprinyatye i osvyashhennye tradiciej kommentarii mogli tesno perepletat′sya s ves′ma original′nymi prochteniyami teksta. Opredeliv interpretacionnuyu matricu i otkloneniya ot normativnogo obrazca, my smozhem ponyat′, kak avtory bogoslovskich traktatov reagirovali na izmenyavshuyusya vokrug nich dejstvitel′nost′, i poluchit novye dannye po istorii srednevekovogo goroda.