Osnovnaya ideya dannoj knigi, po zamyslu avtora, zaklyuchaetsya v tom, chto ne trud, ne obshhestvo, ne kul′tura, sozdannye kem-to vne i do cheloveka, sozdali cheloveka, a sam on sozdal i trud, i obshhestvo, i kul′turu, i istoriyu i t.d. Drugimi slovami, chelovek sozdal sebya sam, a eto znachit, chto avtor v dannoj knige ne ushel ot problemy vozniknoveniya cheloveka v sobstvennom smysle, nad kotoroj so vremen CHarl′za Darvina zadumyvalos′ chelovechestvo, i predlozhil svoe ob′′yasnenie etoj filosofskoj zagadki. V svyazi s resheniem etoj problemy avtor ob′′yasnyaet specifiku chelovecheskogo tipa myshleniya, kotoroe yavlyaetsya apriornym, v protivopolozhnost′ zhivotnomu, aposteriornomu. Blagodarya slovesnomu yazyku, sformirovalos′ nakoplennoe proshloe, na osnove kotorogo avtor ob′′yasnyaet proischozhdenie apriornoj sposobnosti formiruyushhegosya cheloveka.Po mneniyu avtora, smysl istorii zaklyuchaetsya v tom, chto priroda cheloveka poetapno, v processe smeny sposobov myshleniya epoch, vytesnyaet instinkt sily i slabosti, unasledovannyj ego predkami ot biologicheskogo proshlogo i predystorii i skrytyj obshhestvenno-istoricheskimi formami, odezhdami (v rabovladenii, krepostnichestve, vojnach, revolyuciyach, kolonial′nych sistemach i t.p.). Avtor daet sobstvennoe tolkovanie ponyatiya temporal′nogo bytiya cheloveka, soglasno kotoromu smysl istoricheskoj stadii temporal′nogo bytiya, naprimer, sushhestvenno otlichaetsya ot smysla samich istoricheskich epoch, protivopostavlyavshich sebya drug drugu. Kniga budet interesna ne tol′ko specialistam po filosofii, istorii i sociologii, no i shirokomu krugu chitatelej.
