Teoriya Bluma

Gruppa filosofov, voznikshaya v 1998 godu v Parizhe, orientirovalas′ na Situacionistskij internacional, na dada i syurrealizm, a takzhe na Franfurktskuyu shkolu, na molodogo Lukacha, na CHannu Arendt, na raboty Gershoma SHolema po evrejskoj mistike, i, razumeetsya, na Val′tera Ben′yamina. CHto kasaetsya sovremennoj filosofii, sleduet otmetit′ sil′noe vliyanie rabot Dzhordzho Agambena («Gryadushhee soobshhestvo», «Homo Sacer»), s kotorym byl ustanovlen neposredstvennyj kontakt, a takzhe interes k rabotam ZHil′bera Simondona, ZHilya Delyoza, i, razdelyaemyj ne vsemi, k rabotam Mishelya Fuko. Modnye ideologi vrode Alena Bad′yu ili Slavoya ZHizheka ignorirovalis′, ili, tochnee, preziralis′. Dostatochno skoro voznik vopros ob izdanii zhurnala pod nazvaniem «Tikkun», chto bylo otsylkoj k tradicii evrejskoj mistiki, v kotoroj Tikkun Olam oboznachal ispravlenie isporchennogo, opustoshyonnogo, utrativshego garmoniyu mira. Zdes′ mozhno obnaruzhit′ messianskuyu otsylku, razdelyaemuyu Ben′yaminom, no takzhe i vsej zapadnoj tradiciej kritiki, obshhej