Smysl v istorii. Teologicheskie predposylki filosofii istorii / per. s angl., primech. i predisl. A. Sarkis′yanca

V odnom iz svoich glavnych sochinenij vydayushhijsya nemeckij myslitel′ Karl Lyovit issleduet istoki i posledstviya istoricheskogo soznaniya Zapada, prinyavshego formu «filosofii istorii». Idya v obratnom napravlenii — ot Tojnbi, SHpenglera i Burkchardta k Novomu i Vetchomu Zavetam, — on proslezhivaet daleko ne pryamoj put′ stanovleniya modernogo ponyatiya istorii i sootvetstvuyushhego emu opyta vremeni. Odin iz klyuchevych voprosov dannoj knigi kasaetsya smysla «sekulyarnosti» i «sekulyarizacii»: Lyovit pytaetsya proyasnit′, kakim obrazom i v kakich imenno aspektach sekulyarnaya filosofiya istorii (drugoj, soglasno Lyovitu, ne sushhestvuet) nasleduet i osparivaet svoi christianskie istoki. Izgnanie bogov, osushhestvlennoe christianstvom, i sekulyarizaciya, kotoroj ono dalo nachalo, osmyslyayutsya Lyovitom v svete tragicheskogo opyta pervoj poloviny XX veka: ego issledovanie vedo?mo voprosom o tom, kak zapadnyj chelovek okazalsya gotov k prinyatiyu radikal′nych nigilisticheskich uchenij.