Padenie zhenshhiny. Vtoraya oshibka Boga

«ZHenshhina byla vtoroj oshibkoj Boga», – pisal Fridrich Nicshhe (1844 – 1900), odin iz kul′tovych filosofov XIX-XX vekov. Razvivaya idei Aristotelya o zhenshhine kak vtorichnom sushhestve po otnosheniyu k muzhchine, Nicshe privnyos v nich mnogo svoego: ego charakteristiki zhenshhin pozvolyayut schitat′ Nicshe antifeministom, no ne zhenonenavistnikom. P′er-ZHozef Prudon (1809 – 1865), francuzskij filosof i sociolog, primenyaya dialektiku Gegelya dlya issledovaniya plochich i choroshich storon zhenskoj dushi, tozhe schital, chto zhenshhina perestaet byt′ zhenshhinoj, esli ona zanyata politikoj, literaturoj, naukoj, a chuzhe togo, «chochet stat′ sud′ej, prefektom, mozhet byt′, dazhe zhandarmom». Po ego mneniyu, eto oznachaet zhenskoe padenie: emansipirovannye zhenshhiny otvratitel′ny i pochozhi na germafroditov. Temu o «zhenskom padenii» zatragivali takzhe CHezare Lombrozo (1835 – 1909), ital′yanskij psicholog i psichiatr, i Avgust Bebel′ (1840 – 1913), nemeckij myslitel′ i obshhestvennyj deyatel′. Lombrozo dokazyval, chto padenie zhenshhin, v chastnosti, shirokoe razvitie prostitucii, obuslovleno vrozhdennoj porochnost′yu zhenskoj natury; Bebel′ utverzhdal, v duche marksizma, chto poroki zhenshhin tesno svyazany s porokami obshhestva. V dannom sbornike predstavleny osnovnye raboty Nicshe, Prudona, Lombrozo i Bebelya po etoj teme