Padenie ženčšiny. Vtoraja ošibka Boga

«Ženčšina byla vtoroj ošibkoj Boga», – pisal Fridrich Nicčše (1844 – 1900), odin iz kul′tovych filosofov XIX-XX vekov. Razvivaja idei Aristotelja o ženčšine kak vtoričnom sučšestve po otnošeniju k mužčine, Nicše privnës v nich mnogo svoego: ego charakteristiki ženčšin pozvoljajut sčitat′ Nicše antifeministom, no ne ženonenavistnikom. P′er-Žozef Prudon (1809 – 1865), francuzskij filosof i sociolog, primenjaja dialektiku Gegelja dlja issledovanija plochich i chorošich storon ženskoj duši, tože sčital, čto ženčšina perestaet byt′ ženčšinoj, esli ona zanjata politikoj, literaturoj, naukoj, a chuže togo, «chočet stat′ sud′ej, prefektom, možet byt′, daže žandarmom». Po ego mneniju, ėto označaet ženskoe padenie: ėmansipirovannye ženčšiny otvratitel′ny i pochoži na germafroditov. Temu o «ženskom padenii» zatragivali takže Čezare Lombrozo (1835 – 1909), ital′janskij psicholog i psichiatr, i Avgust Bebel′ (1840 – 1913), nemeckij myslitel′ i občšestvennyj dejatel′. Lombrozo dokazyval, čto padenie ženčšin, v častnosti, širokoe razvitie prostitucii, obuslovleno vroždennoj poročnost′ju ženskoj natury; Bebel′ utverždal, v duche marksizma, čto poroki ženčšin tesno svjazany s porokami občšestva. V dannom sbornike predstavleny osnovnye raboty Nicše, Prudona, Lombrozo i Bebelja po ėtoj teme