Na puti vremen. Estetika poznaniya v filosofskich dialogach slavyanofilov

Kogda-to P. YA. CHaadaev zametil v «Filosoficheskom pis′me»: «My idem po puti vremen». Prezhde chem prosledit′ etot put′, neobchodimo najti tu ischodnuyu tochku, ot kotoroj my nachnem otschityvat′ projdennoe. Nado vstat′ na puti vremen i oglyadet′sya. Imenno eto i poproboval sdelat′ avtor: uslyshat′ i sobrat′ golosa vremeni, dialogi russkich filosofov — slavyanofilov i ich protivnikov. Eti golosa spletayutsya so Vremenem, zhivut v nem i o nem zhe beseduyut. Dialog kak vid teksta i kak zhanr v XIX v. osnovatel′no izuchalsya, i o nem mnogo napisano v starych uchebnikach po grammatike i ritorike. Dialog rozhdaetsya v druzheskoj besede, v uchenom razmyshlenii, predpolagayushhem interes k sobesedniku. On nuzhdaetsya v svobode, v tom chisle v svobodnom zhelanii uznat′ inuyu tochku zreniya. A poskol′ku k lyuboj probleme slavyanofily podchodili i kak uchenye-issledovateli, i kak poety-chudozhniki, sam predmet ich issledovaniya uvelichivalsya i stanovilsya bolee «ob′′emnym» blagodarya dvustoronnemu osmysleniyu. Rezul′tat ich usilij otlichalsya ot zadumannogo, ved′ koordinirovanie nauchnogo i chudozhestvennogo podchodov vedet uzhe ne k dialogu idej, ne k dialogu mnenij, a k dialogu Tochnosti i Intuicii, Logiki i Poeticheskogo CHuvstva.