Na puti vremen. Ėstetika poznanija v filosofskich dialogach slavjanofilov

Kogda-to P. JA. Čaadaev zametil v «Filosofičeskom pis′me»: «My idem po puti vremen». Prežde čem prosledit′ ėtot put′, neobchodimo najti tu ischodnuju točku, ot kotoroj my načnem otsčityvat′ projdennoe. Nado vstat′ na puti vremen i ogljadet′sja. Imenno ėto i poproboval sdelat′ avtor: uslyšat′ i sobrat′ golosa vremeni, dialogi russkich filosofov — slavjanofilov i ich protivnikov. Ėti golosa spletajutsja so Vremenem, živut v nem i o nem že besedujut. Dialog kak vid teksta i kak žanr v XIX v. osnovatel′no izučalsja, i o nem mnogo napisano v starych učebnikach po grammatike i ritorike. Dialog roždaetsja v družeskoj besede, v učenom razmyšlenii, predpolagajučšem interes k sobesedniku. On nuždaetsja v svobode, v tom čisle v svobodnom želanii uznat′ inuju točku zrenija. A poskol′ku k ljuboj probleme slavjanofily podchodili i kak učenye-issledovateli, i kak poėty-chudožniki, sam predmet ich issledovanija uveličivalsja i stanovilsja bolee «ob′′emnym» blagodarja dvustoronnemu osmysleniju. Rezul′tat ich usilij otličalsja ot zadumannogo, ved′ koordinirovanie naučnogo i chudožestvennogo podchodov vedet uže ne k dialogu idej, ne k dialogu mnenij, a k dialogu Točnosti i Intuicii, Logiki i Poėtičeskogo Čuvstva.