Vo vvedenii ko vtoromu tomu «Logicheskich issledovanij» raz′′yasnyaetsya princip bespredposylochnosti kak osnovnoj princip fenomenologii i korrelyativnoe emu osnovnoe trebovanie: «K samim veshham!», kotoroe stanovitsya lozungom fenomenologicheskogo dvizheniya. Fenomenologiya vvoditsya kak nejtral′naya nauka, kotoraya dolzhna stat′ osnovoj kak logiki, tak i psichologii. Pervuyu chast′ vtorogo toma sostavlyayut pyat′ issledovanij, ob′′edinennych obshhej temoj: korrelyaciya znachenij kak ideal′nych edinstv i aktov soznaniya, v kotorych konstituiruyutsya znacheniya. V pervom issledovanii vvodyatsya osnovnye razlichiya: mezhdu znakom kak ukazaniem i znakom kak vyrazheniem znacheniya, mezhdu znacheniyami v kommunikativnoj rechi i v odinokoj dushevnoj zhizni, mezhdu intenciej znacheniya (pustoj intenciej) i osushhestvleniem znacheniya, mezhdu znacheniem i predmetom. Vo vtorom issledovanii rassmatrivaetsya razlichie intencii obshhego i edinichnogo, pri etom vospriyatie polagaetsya v kachestve neobchodimoj osnovy usmotreniya sushhnosti. V tret′em i chetvertom issledovanii rassmatrivayutsya strukturnye otnosheniya znachenij. Vvedennoe v tret′em issledovanii razlichie mezhdu samostoyatel′nymi i nesamostoyatel′nymi chastyami podgotavlivaet osnovnoe razlichie chetvertogo issledovaniya— mezhdu samostoyatel′nymi i nesamostoyatel′nymi znacheniyami. Vyskazyvaetsya ideya chisto logicheskoj grammatiki, kotoraya dolzhna ustanovit′ formal′nuyu svyaz′ znachenij i pozvolit′ izbezhat′ otsutstviya smysla i bessmyslicy. V pyatom issledovanii dan ocherk fenomenologicheskoj teorii soznaniya kak svyazej perezhivanij i kak intencional′nych aktov.