Odnim iz central′nych sobytij intellektual′noj zhizni XX veka bylo fundamental′noe raschozhdenie ili raskol mezhdu «analiticheskoj» filosofskoj tradiciej, kotoraya dominirovala v angloyazychnom mire, i «kontinental′noj» filosofskoj tradiciej, kotoraya dominirovala na evropejskoj scene. Pervaya iz nich, v glazach mnogich, pochozhe ustranilas′ ot bol′shich duchovnych problem, kotorye volnuyut kazhdogo myslyashhego cheloveka: smysl zhizni, chelovecheskaya priroda, charakter spravedlivogo obshhestv – i okazalas′ oderzhimoj konkretnymi technicheskimi problemami v logicheskom ili lingvisticheskom analize yazyka. Zdes′ filosofiya prisvoila sebe atributy nauchnoj discipliny, charakterizuyushhejsya yasnost′yu metoda i sovmestnym kumulyativnym progressom v formulirovanii i osvoenii «rezul′tatov», no cenoj otkaza ot tesnogo kontakta s central′nymi filosofskimi problemami, predstavlyayushhimi poistine vseobshhij interes za predelami uzkogo kruga uzkich specialistov. Takim obrazom, osmyslenie tradicionno central′nych problemam filosofii byl ostavleno na usmotrenie kontinental′nych myslitelej, no ich raboty, v glazach bolee sklonnych k analitike myslitelej, kazalos′, otbrosili kakuyu-libo zabotu o yasnosti metoda i sovmestnom kumulyativnom progresse v pol′zu prednamerennoj i pochti umyshlennoj neyasnosti, bolee charakternoj dlya poeticheskogo ispol′zovaniya yazyka, chem dlya yakoby logicheskogo argumentativnogo diskursa. Takim obrazom, raschozhdenie mezhdu analiticheskoj i kontinental′noj tradiciyami stalo eshhe odnim proyavleniem, teper′ uzhe v mire professional′noj filosofii, gorazdo bolee obshhego raskola, kotoryj CH. P. Snou sdelal znamenitym, otozhdestviv ego s razlichiem protivopolozhnych (i vzaimno nepostizhimych) «dvuch kul′tur» - kul′tury nauchno myslyashhich lyudej i kul′tury «literaturnych intellektualov».