Odnim iz central′nych sobytij intellektual′noj žizni XX veka bylo fundamental′noe raschoždenie ili raskol meždu «analitičeskoj» filosofskoj tradiciej, kotoraja dominirovala v anglojazyčnom mire, i «kontinental′noj» filosofskoj tradiciej, kotoraja dominirovala na evropejskoj scene. Pervaja iz nich, v glazach mnogich, pochože ustranilas′ ot bol′šich duchovnych problem, kotorye volnujut každogo mysljačšego čeloveka: smysl žizni, čelovečeskaja priroda, charakter spravedlivogo občšestv – i okazalas′ oderžimoj konkretnymi techničeskimi problemami v logičeskom ili lingvističeskom analize jazyka. Zdes′ filosofija prisvoila sebe atributy naučnoj discipliny, charakterizujučšejsja jasnost′ju metoda i sovmestnym kumuljativnym progressom v formulirovanii i osvoenii «rezul′tatov», no cenoj otkaza ot tesnogo kontakta s central′nymi filosofskimi problemami, predstavljajučšimi poistine vseobčšij interes za predelami uzkogo kruga uzkich specialistov. Takim obrazom, osmyslenie tradicionno central′nych problemam filosofii byl ostavleno na usmotrenie kontinental′nych myslitelej, no ich raboty, v glazach bolee sklonnych k analitike myslitelej, kazalos′, otbrosili kakuju-libo zabotu o jasnosti metoda i sovmestnom kumuljativnom progresse v pol′zu prednamerennoj i počti umyšlennoj nejasnosti, bolee charakternoj dlja poėtičeskogo ispol′zovanija jazyka, čem dlja jakoby logičeskogo argumentativnogo diskursa. Takim obrazom, raschoždenie meždu analitičeskoj i kontinental′noj tradicijami stalo ečše odnim projavleniem, teper′ uže v mire professional′noj filosofii, gorazdo bolee občšego raskola, kotoryj Č. P. Snou sdelal znamenitym, otoždestviv ego s različiem protivopoložnych (i vzaimno nepostižimych) «dvuch kul′tur» - kul′tury naučno mysljačšich ljudej i kul′tury «literaturnych intellektualov».