CHelovek i mif. ERANOS 1949-1954, 1955-1959. V 2 kn. (Komplekt)

Predmetom dannoj stat′i yavlyaetsya ne misticizm, a misticheskij chelovek. Zdes′ nas interesuet ne obshhij charakter misticizma ili kakie-libo konkretnye formy ego proyavleniya, a sam nositel′ misticheskich yavlenij — chelovek. Ponimanie mistiki, krajnich proyavlenij (eksponentov) misticheskich processov, vne vsyakogo somneniya, vystupaet kak odna iz principial′nych zadach, no v eshhe bol′shej stepeni my chotim opredelit′ zdes′ rol′ misticheskogo dlya cheloveka kak takovogo. Nashu problemu mozhno sformulirovat′ sleduyushhim obrazom: v kakoj mere misticheskoe predstavlyaet soboj svojstvennoe cheloveku yavlenie, a v kakoj mere sam chelovek yavlyaetsya chelovekom misticheskim (homo mysticus)? Takoe raz′′yasnenie privoditsya dlya togo, chtoby chitatel′ izbezhal razocharovaniya, esli on ozhidaet, chto ya budu vosproizvodit′ izvestnye ili maloznakomye misticheskie teksty ili ich istolkovyvat′. Zdes′ ya, vozmozhno, vnov′ razocharuyu vas, ne pytayas′ dobavit′ novoe opredelenie k uzhe izvestnym definiciyam misticizma, odnako ya nadeyus′, chto dochitav do konca predlagaemuyu stat′yu, vy pojmete, chto v dannom kontekste podrazumevaetsya pod slovom «misticheskij». Nalozhiv na sebya dvojnoe ogranichenie, my rassmatrivaem zdes′ ne misticheskuyu teologiyu, a misticheskuyu antropologiyu.