Čelovek i mif. ĖRANOS 1949-1954, 1955-1959. V 2 kn. (Komplekt)

Predmetom dannoj stat′i javljaetsja ne misticizm, a mističeskij čelovek. Zdes′ nas interesuet ne občšij charakter misticizma ili kakie-libo konkretnye formy ego projavlenija, a sam nositel′ mističeskich javlenij — čelovek. Ponimanie mistiki, krajnich projavlenij (ėksponentov) mističeskich processov, vne vsjakogo somnenija, vystupaet kak odna iz principial′nych zadač, no v ečše bol′šej stepeni my chotim opredelit′ zdes′ rol′ mističeskogo dlja čeloveka kak takovogo. Našu problemu možno sformulirovat′ sledujučšim obrazom: v kakoj mere mističeskoe predstavljaet soboj svojstvennoe čeloveku javlenie, a v kakoj mere sam čelovek javljaetsja čelovekom mističeskim (homo mysticus)? Takoe raz′′jasnenie privoditsja dlja togo, čtoby čitatel′ izbežal razočarovanija, esli on ožidaet, čto ja budu vosproizvodit′ izvestnye ili maloznakomye mističeskie teksty ili ich istolkovyvat′. Zdes′ ja, vozmožno, vnov′ razočaruju vas, ne pytajas′ dobavit′ novoe opredelenie k uže izvestnym definicijam misticizma, odnako ja nadejus′, čto dočitav do konca predlagaemuju stat′ju, vy pojmete, čto v dannom kontekste podrazumevaetsja pod slovom «mističeskij». Naloživ na sebja dvojnoe ograničenie, my rassmatrivaem zdes′ ne mističeskuju teologiju, a mističeskuju antropologiju.