Beschreibung
V zapadnuju mass-kul′turu obraz supergeroja v cvetnom triko prišel iz komiksov i burno razvivalsja pri total′nom učastii Gollivuda. Kul′t individualizma porodil modu na geroev-odinoček, kotorych dlja protivostojanija tolpam vragov prišlos′ nadelit′ sverchsposobnostjami različnogo genezisa. S serediny 1960-ch globalizacija kul′turnogo prostranstva postepenno rasprostranila složivšijsja obraz po vsemu miru.
Odnako ne vo vsech stranach vnedrenie supergerojskoj kul′tury prošlo odinakovo uspešno. V Rossii, k primeru, popytalis′ sozdat′ sobstvennych mass-kul′turnych personažej s otečestvennym koloritom i ėstetikoj, a to i s oporoj na celye filosofskie postroenija. No ne preuspeli.
V čem že pričina? Vozmožno, v tom, čto u russkogo kul′turnogo prostranstva chvataet geroev dlja podražanija, ot ratnikov Svjatoslava i Donskogo do bojcov Velikoj Otečestvennoj i SVO. V tom, čto tol′ko sovetskaja ėpocha javila miru ponjatie «massovyj geroizm», čto ne ukladyvaetsja v logiku drugich kul′tur: ved′ geroizm — ponjatie štučnoe i individual′noe. V tom, čto na Rusi obyčnyj čelovek stanovitsja geroem, kogda podnimaetsja na začšitu Otečestva, rodnych i blizkich, dlja sochranenija obolgannoj česti Rodiny ili ženčšiny. V tom, nakonec, čto geroem často stanovitsja daže ne gruppa bojcov, a podrazdelenie, a gorod ili celyj nepokorennyj region.
Tak nužen li otečestvennoj kul′ture obraz sverchčeloveka v triko s russkim koloritom? A esli nužen, to kakoj? Ili vse že naša bazovaja sreda geroiki mnogo šire: ot bogatyrej do pionerov-geroev, ot učenych i pervoprochodcev do sportsmenov i diplomatov, ot volonterov i spasatelej do… obyčnych graždan Rossii?
