Postčelovečeskoe, sliškom postčelovečeskoe

V 1878 godu Fridrich Nicše opublikoval ėsse "Čelovečeskoe, sliškom čelovečeskoe", gde podverg kritike religiju i moral′, rassmatrivaja ich ne kak istočniki vysšej istiny, a kak psichologičeskij fenomen, otraženie našego stracha pered stradaniem i smert′ju - nečto ne božestvennoe, a, naprotiv, samoe estestvennoe dlja čeloveka. Nevynosimo čelovečeskoe. Mečta o preodolenii smerti sučšestvuet stol′ko že, skol′ko sučšestvuet kul′tura, - soznanie čeloveka možet prinjat′ čto ugodno, krome fakta sobstvennoj konečnosti. A čto, esli ėtogo i ne trebuetsja? Esli ėvoljucija našego vida tol′ko načalas′? Esli smert′ na samom dele ne estestvenna? Esli ljudi ne dolžny stradat′, a strach, kotorym propitana vsja čelovečeskaja kul′tura, byl liš′ vremennym neudobstvom? Filosof Marija Ivančenko provodit zachvatyvajučšee issledovanie sovremennych koncepcij transgumanizma, čtoby pokazat′, kak vygljadit občšestvo budučšego, čto takoe ėtika sverchtechnologij, kakova ideologija večnosti, počemu bessmertie odnovremenno manit i pugaet, est′ li kategorija morali v neskončaemom bytii i kakie sučšestvujut modeli perechoda ot čelovečestva k postčelovečestvu.