Zabor i ego sinonimy — stena, ograda, palisad — stojat v istokach kul′tury. On znamenuet granicu sobstvennosti, goroda, gosudarstva. Ego ėvoljucija načinaetsja s obraza
rajskogo sada, kreposti, ostroga, goroda, gosudarstva, zatem prichodit čered prozračnoj kovanoj ili litoj ogrady, zabora iz koljučej provoloki, ogrady iz puleneprobivaemogo stekla i steny v social′nych setjach, na forumach i internet-sajtach. On razdeljaet kul′turu i naturu, iskusstvennoe i estestvennoe, porjadok i besporjadok, sakral′noe i profannoe, vnutrennee i vnešnee, estestvennoe i iskusstvennoe. Funkcii zabora, steny ambivalentny: oni začšičšajut ot vnešnich vragov i odnovremenno uderživajut v zaključenii vnutrennich, sozdajut uslovija razvitija remesel, nauk i iskusstv i konservirujut privyčnyj uklad žizni. Pobuditel′nyj motiv knigi angažirovan interesom k statusu zabora i raz-
ličnych vidov ograd v sovremennoj architekturnoj srede, k ego vlijaniju na kačestvo žizni v celom i vizual′nuju ėkologiju v častnosti. Podvergnuty analizu raboty sovremennych chudožnikov, issledujučšich svoimi sredstvami fenomen zabora. Važnoe mesto udeleno
social′no-ėkonomičeskim, kul′turologičeskim i moral′no-ėtičeskim aspektam otečestvennogo zaborostroenija, pričine rosta vysoty i nadežnosti ograd v naši dni. I, nakonec, zabor, ograda, stena berutsja v kačestve vida media. Oni i material′nyj nositel′ informacii, i sami po sebe javljajutsja simptomom aktual′nogo sostojanija občšestva, ego razobčšennosti ili doverija. Kniga možet byt′ interesna filosofam, kul′turologam, urbanistam, vizual′nym ėkologam i antropologami, a takže širokomu krugu domovladel′cev i dačnikov, planirujučšich zamenu ili vozvedenie zaborov vokrug svoich učastkov.
