Beschreibung
Odin iz nerazrešimych voprosov, kotoryj postojanno vyzyvaet ožestočennye diskussii, — čto delat′ s pamjatnikami «neodnoznačnym» istoričeskim ličnostjam? Snosit′? ubirat′ s glaz doloj? ostavljat′ na prežnich mestach? Učastniki podobnych sporov neredko ssylajutsja na primer Francii, pričem francuzov berut v sojuzniki i te, kto vystupaet za sochranenie odioznych pamjatnikov, i te, kto s ėtim ne soglasen. Kak v real′nosti obstojalo delo vo Francii XIX veka s pamjatnikami, pomogaet uznat′ kniga sovremennogo francuzskogo istorika Ėmmanjuėlja Fjureksa. Ona posvjačšena političeskomu ikonoborčestvu, to est′ bor′be s političeskimi znakami i ėmblemami, kotoruju sam avtor nazyvaet «al′ternativnym sposobom zanimat′sja politikoj». Period, issleduemyj v knige, — ot nizverženija statui Napoleona s veršiny Vandomskoj kolonny v 1814 godu do snosa samoj Vandomskoj kolonny v godu 1871 m. Odnako kniga rasskazyvaet ne tol′ko o bor′be, no i o tom, kakovy byli ėti političeskie znaki: flagi, perevjazi, kokardy, statui i bjusty, cvety, domašnie životnye, monety, pečati i štempeli, britvy, noži, igral′nye karty, tabakerki, veera, rukojatki trostej, formy dlja vafel′, ėtiketki dlja likerov i duchov, mylo, konfety, prjaniki i mnogoe drugoe. Vse riskovalo oskorbit′ čej-to bditel′nyj vzor i prevratit′ političeskuju semiotiku v semiotičeskuju paranojju. Vse bylo značimo, vse moglo stat′ i stanovilos′ argumentom i mišen′ju v političeskoj bor′be.
