KRITIKA I OPRAVDANIE ĖSTETIČESKOGO OPYTA ILI O RADOSTI SOBSTVENNO ČELOVEČESKOJ ŽIZNI, IZD.1

V rabote kritičeski postavlen vopros o paradoksal′nom edinstve ėstetičeskogo opyta, kotoryj pronizyvaet vsju čelovečeskuju žizn′. Ėtot vopros uže ne možet byt′ postavlen i rešen ischodja iz central′noj pozicii prekrasnogo v ėstetičeskom opyte i v klassičeskoj paradigme ėgocentričeskogo ponimanija sub′′ekta, no trebuet vključenija v ėstetičeskij opyt ego negativnych, samootricajučšich form i radikal′noj decentracii ponjatija Sub′′ekta v svjazi s konstitutivnoj rol′ju instancii Drugogo vo vnutrennem opyte čeloveka. K rešeniju o vozmožnosti takogo edinstva nas prodvigaet vopros, kakuju žiznennuju potrebnost′ udovletvorjaet Sub′′ekt, kogda on vozvyšaet svoe pereživanie do ego ėstetičeskoj formy, kogda on ėstetiziruet drugie žiznennye praktiki. Rešenie sostoit v tom, čtoby ponimat′ ėstetičeskij opyt kak udovletvorenie žiznennoj potrebnosti v sobstvenno čelovečeskom sučšestvovanii, v očelovečivanii prirodoj dannogo porjadka čuvstv. Devizom takogo pereživanija možet služit′ fraza: "JA est′, i ėto chorošo!". Odnako dostič′ takogo roda radosti žizni my možem tol′ko blagodarja instancii drugogo-vo-mne. Tak my prichodim k formule, pozvoljajučšej ponjat′, čto konstitutivnym principom ėstetičeskogo opyta i pereživanija javljaetsja distancirovannoe bytie-dlja-sebja-v-drugom. UDK