Salmon i Morol′f. v 2-ch knigach

Staronemeckaya smechovaya kul′tura — po-vidimomu, naibolee razvitaya sredi komicheskich tradicij srednevekovoj Evropy — otechestvennomu chitatelyu uzhe otchasti izvestna. Blagodarya klassicheskim izdaniyam V.M. ZHirmunskogo i B.I. Purisheva glavnye ee personazhi (Til′ Ulenshpigel′, doktor Faust, SHil′dbyurgery i dr.) prochno voshli v obichod rossijskoj gumanitarnoj nauki i vyzvali interes shirokogo rossijskogo chitatelya. Men′she povezlo bolee rannim komicheskim geroyam XIII—XV vekov: shutam Popu Amisu, Popu iz Kalenberga i demonu-chernecu Bratu Raushu, v svoe vremya sniskavshim populyarnost′ v predelach ne tol′ko germanskoj, no i vsej evropejskoj kul′tury. Samym starym sredi nich yavlyaetsya shut Markol′f, izvestnyj takzhe pod imenem Morol′f. Markol′fom — urodom s demonicheskimi i zoomorfnymi chertami, no neordinarnym intellektom i takoj zhe predpriimchivost′yu — evropejskaya nauka zainteresovalas′ v konce XVIII veka. Primerno stoletie spustya etomu literaturnomu personazhu i ego «konkurentu» Solomonu posvyatil doktorskuyu dissertaciyu A.N. Veselovskij. V nastoyashhij tom vchodyat polnye perevody vsech proizvedenij nemeckoj markol′fiany — samoj razvitoj iz nacional′nych Markol′ficheskich tradicij srednevekovoj Evropy. K etim proizvedeniyam otnosyatsya shpil′manskij epos konca XII veka «Salmon i Morol′f» (v terminologii Veselovskogo — «Markol′f I»); latinskij komicheskij «Dialog Solomona i Markol′fa» («Markol′f II»), sozdannyj v chasy rekreacii, veroyatno, kem-nibud′ iz klirikov-vagantov v stenach sobornoj ili monastyrskoj shkoly v pervye desyatiletiya XIII veka; tri nemeckoyazychnych perevoda-perelozheniya «Dialoga» XIV i XV vekov i pyat′ maslenichnych p′es (fastnachtshpilej) XV i XVI vekov, napisannych nyurnbergskimi majsterzingerami G. Fol′cem, G. Saksom i lyucernskim dramaturgom C. Bletcem. Perevody snabzheny podrobnymi primechaniyami i soprovoditel′noj stat′ej. V poslednej nemeckie proizvedeniya o Markol′fe rassmotreny v shirokom kul′turno-istoricheskom kontekste, na fone Solomonovoj tradicii, voznikshej iz pozdneantichnoj biblejskoj ekzegezy (Vavilonskij Talmud, Midrash), rasprostranivshejsya v arabskoj, russkoj, drevneanglijskoj kul′turach i v svoyu ochered′ porodivshej na rubezhe 1-go i 2-go tysyacheletij dochernyuyu Markol′ficheskuyu tradiciyu, pronikshuyu k seredine XVI veka vo francuzskuyu, anglijskuyu, ital′yanskuyu, pol′skuyu, datskuyu, shvedskuyu i islandskuyu kul′tury. V processe stanovleniya dvuch tradicij voznik ryad reinkarnacij demonicheskogo opponenta ierusalimskogo carya Solomona: Asmodej/Ashmedaj, Zachr, Abdim/Abdemon, Kitovras, Saturn i, nakonec, Markol′f/Morol′f (Markyul′, Mel′kol′v, Bertol′do). Svyazannye bol′shim kolichestvom motivov i obrazov, raznesennych na protyazhenii mnogich stoletij po obshirnym territoriyam Vostochnogo Sredizemnomor′ya, Blizhnego Vostoka, Vostochnoj, Central′noj, Zapadnoj Evropy (ot Kizhskogo pogosta do Rejna) Solomonova i Markol′ficheskaya tradicii soderzhat v sebe material, podlezhashhij izucheniyu v ramkach sravnitel′nogo literaturovedeniya, chem, sobstvenno, zanimalsya A.N. Veselovskij, uvlechennyj ideyami T. Benfeya. Pri tom chto dannyj material v polnoj mere uchityvaetsya, nauchnyj interes v nastoyashhem izdanii smeshhen, tem ne menee, s epicheskogo k komicheskomu Markol′fu («Markol′f II»). Imeya v svoem stroenii prostrannyj agon i povestvovatel′nye anekdoty-shvanki, latinskij «Dialog Solomona i Markol′fa» i ego mnogochislennye perelozheniya (gde agon i narrativ svobodno konvertiruyutsya drug v druga) pozvolyayut delat′ obshheteoreticheskie vyvody ob archaicheskich kornyach srednevekovogo komizma, kotorym zanimalsya M.M. Bachtin. Izdanie snabzheno mnogochislennymi illyustraciyami iz «Eshenburgskoj rukopisi» (1479) i «narodnoj knigi» M. Ajrera (1487).