Trinadcatyj vypusk al′manacha posvjačšen fenomenu obmana i ego roli v otnošenijach meždu ljud′mi, živšich v različnye ėpochi, v raznych stranach i prinadležavšich k soveršenno različnym social′nym stratam občšestva. V stat′jach pervogo razdela vnimanie udeleno vpolne tradicionnomu dlja dannoj tematiki sjužetu – istorijam samozvancev. Avtorov, odnako, interesujut ne tol′ko te, kto pytalsja uzurpirovat′ vlast′ i prestol, no i samye rjadovye obyvateli, voleju sudeb vynuždennye primerit′ čužuju ličinu, a takže personaži, i vovse pridumannye istorikami i okazavšie, tem ne menee, ves′ma sučšestvennoe vlijanie na posledujučšee razvitie našich znanij o prošlom. Vo vtorom razdele reč′ takže idet o vydumkach i podlogach, tol′ko na ėtot raz – v sfere potestarnoj imagologii, simvolov ličnogo i občšestvennogo značenija, geral′dičeskich znakov i znakov otličija, zadumannych i sozdannych «s čistogo lista» ili s ispol′zovaniem predšestvujučšej tradicii, no v ljubom slučae ranee ne sučšestvovavšich. V stat′jach tret′ego razdela al′manacha rassmatrivaetsja problema obmana primenitel′no uže k samim istoričeskim istočnikam i stavitsja vopros, po kakim pričinam te ili inye avtory ėpochi Srednevekov′ja, Novogo i daže Novejšego vremeni vključali v svoi sočinenija zavedomo ložnuju informaciju ili ee iskažennuju interpretaciju i čto oni takim obrazom želali soobčšit′ svoim čitateljam. Dannyj sjužet prodolžaet razvivat′sja i v zaključitel′nom razdele vypuska, odnako zdes′ vnimanie udeleno uže polnost′ju poddel′nym tekstam i dokumentam, kotorye mogli okazat′ i v dejstvitel′nosti okazali samoe sučšestvennoe vlijanie na sud′bu ich avtorov ili vladel′cev. Dlja istorikov, kul′turologov, literaturovedov i širokogo kruga čitatelej.