Dostojnoe občšestvo

Vopros o tom, čto est′ spravedlivoe občšestvo i kak ego postroit′, obsuždaetsja v evropejskoj kul′ture so vremen Platona i Aristotelja. Kak pravilo, v diskussijach o spravedlivosti central′noe mesto otvoditsja teme raspredelenija material′nych i občšestvennych blag. Meždu tem social′nye dviženija poslednego vremeni (#MeToo, Black Lives Matter, novye feministskie diskursy, vnedrenie inkljuzivnych praktik, začšita čuvstv tech ili inych social′nych grupp) pokazyvajut, čto v sovremennom mire spravedlivost′ neotdelima ot drugogo ponjatija — dostoinstva. Ečše v seredine 1990-ch godov izvestnyj izrail′skij filosof, nyne početnyj professor Evrejskogo universiteta v Ierusalime Avišaj Margalit issledoval ėtu problemu v knige «Dostojnoe občšestvo». Po ego mneniju, dostojnym možno sčitat′ takoe občšestvo, v kotorom ljudi ne podvergajutsja uniženijam so storony social′nych institutov. Vydvigaemuju ideju Margalit sopostavljaet so znamenitoj teoriej spravedlivosti Džona Rolza, stremjas′ ne stol′ko vyjavit′ ich otličija, skol′ko pokazat′ vozmožnosti ich konvergencii. Pri ėtom on polagaet, čto dostojnoe občšestvo, po sravneniju so spravedlivym, — bolee dostižimaja cel′ v bližnej istoričeskoj perspektive. Otstaivaja svoju poziciju, avtor provodit podrobnyj konceptual′nyj analiz takich fundamental′nych ponjatij ėtiki, kak «čest′», «bratstvo», «miloserdie», «principial′nost′», «blizost′» i dr