Kniga «Svjatye i proroki Beloj Rusi» prizvana otkryt′ glaza našim sovre-mennikam na tot očevidnyj dlja ser′eznych istorikov, filologov i pravoslav-nych bogoslovov fakt, čto i v Moskve, i vo Vladivostoke, i v Breste, i v Grodno, v Polocke i Vitebske, i v Kieve s Užgorodom živet odin pravoslavnyj russkij narod. Vse usilija totalitarnoj rusofobskoj propagandy, prizvannye nasadit′ v umach i serdcach russkich ljudej Beloj i Maloj Rusi protivopoložnoe, budut svedeny na net, esli obmanutym «gebbel′sovskoj» rusofobskoj propagandoj ljudjam privesti dokumenty, fakty ich sobstvennoj istorii «ot Adama do Potsdama» i vystradannuju, naučno i bogoslovski vyverennuju poziciju velikich ljudej Beloj Rusi, mnogie iz kotorych proslavleny Russkoj Pravoslavnoj Cerkov′ju v like svjatych, a te, kto iz opisannych v knige ečše ne proslavlen, javljajutsja velikimi nacional′nymi prorokami i svetočami Beloj i Maloj Rusi. I ličnosti, mysli, argumenty, slova i dela ėtich velikich svetočej i podlinnych nacional′nych geroev opisany v knige, gde raskryvaetsja ėpopeja Pravoslavnogo Russkogo Soprotivlenija i russkogo graždanskogo občšestva, pravoslavnych bratstv i intellektual′nych centrov Beloj i Maloj Rusi, kotorye ėffektivno protivostojali popytkam lišit′ narod Belorussii i Malorossii svoej religioznoj (pravoslavnoj) i nacional′noj (russkoj) identičnosti, nasadit′ vmesto nich «negativnye identičnosti» (avtor termina – izvestnyj pravoslavnyj analitik A.V. ŠČipkov) «zmagarstva» i «mazepinstva», vydat′ ich za «nacional′noe vozroždenie». No svjatye i nacional′nye proroki Beloj, Maloj i Podkarpatskoj Rusi nasmert′ stojali za svoi Pravoslavnuju veru i russkoe nacional′noe samosoznanie,.