Beschreibung
Kakim byl idejnyj krugozor, ideologija, kollektivnye predstavlenija Moskovskogo carstva XV — načala XVIII veka? Naskol′ko širok byl krug storonnikov «vysokolobych» učenij i naskol′ko osmyslenny byli ponjatija političeskoj kul′tury? Možno li govorit′ o Rossijskom gosudarstve ėtogo perioda kak ob imperii, monarchii, respublike? Kem sčitali sebja podvlastnye ėtoj strany, kakie kollektivnye identičnosti sčitali dlja sebja značimymi? Počemu v dopolnenie k letopisaniju, a otčasti na smenu emu prišel takoj žanr samosoznanija, kak istorija, i kak otličalos′ prošloe istorikov ot prošlogo letopiscev i chronistov? V fokus issledovanija vošli takie ideologemy, kak narod i Svjataja Rus′, car′ i imperator, postapokaliptičeskaja istorija i Tretij Rim, i takie formy kollektivnogo političeskogo dejstvija, kak delo narodnoe, občšaja večš′, graždanstvo. Nesmotrja na nemodernye technologii kommunikacii, intensivnoe sakral′noe čtenie i neustojčivost′ doktrin suvereniteta, rossijskaja kul′tura byla v ėtot period legitimnoj čast′ju renessansnogo mira, čemu svidetel′stvom služat kak polemičeskie sočinenija, slovarnye i istoričeskie vyskazyvanija intellektualov, pamjatniki ceremonial′noj, istoričeskoj, političeskoj i bytovoj mysli, tak i sledy recepcii sobytij v mire, anonimnye diskursy, vizual′nye reprezentacii nastojačšego i prošlogo. Moskovskoe carstvo vtjagivalos′ i v odnu iz naibolee značimych diskussij modernoj ėpochi — o razoruženii kak neobchodimom uslovii graždanskoj žizni. Konstantin Erusalimskij — doktor istoričeskich nauk, professor Evropejskogo universiteta v Sankt-Peterburge.
