Problemy biblejskoj knigi Ėster očevidny: Bog tam ne upominaetsja, povedenie bol′šinstva personažej ne vpolne moral′no, v tom čisle i glavnych geroev - Mordechaja i Ėster. Krome togo, ich imena sliškom napominajut imena jazyčeskich bogov Marduka i Astarty. Sejmur Ėpštejn utverždaet, čto Ėster sozdavalas′ kak političeskaja satira: razvračšennoe občšestvo, cennosti kotorogo protivopoložny biblejskim. Togda kak bol′šinstvo tolkovatelej polagajut, čto cel′ knigi - vosslavit′ podvig Mordechaja i Ėster, Ėpštejn utverždaet, čto ob′′ektom vysmeivanija v ėtoj satire javljajutsja ne tol′ko jazyčniki-persy, no i živučšie v Persii evrei. Kogda evrei v bede, oni ne moljatsja. Kogda oni spaseny, net ni edinogo slova blagodarnosti Bogu za ėto. Bog ne učastvoval v rešenii problemy, a značit, ne za čto Ego blagodarit′. Evrei vedut sebja tak že, kak Achašveroš, organizovav v čest′ svoej pobedy popojku (mište): ėto slovo ispol′zuetsja četyreždy v devjatoj glave Ėster, no ono ne vstrečaetsja nigde bol′še v Biblii.