Vklad Ivana Pavloviča Minaeva (1840—1890) v nauku stol′ značitelen, čto odno perečislenie vysšich zaslug učenogo zajmet ne odnu stranicu. Minaev po pravu sčitaetsja osnovatelem rossijskoj indologii; on stal pervym russkim učenym, pobyvavšim v Birme; on provel odno iz pervych ėtnografičeskich issledovanij korennogo naselenija Cejlona (Šri-Lanki). Izučenie buddizma sdelalo Ivana Pavloviča izvestnym v vysokom naučnom krugu — do nego, po krajnej mere v Rossii, nikto ne podchodil k issledovaniju ėtoj mirovoj religii s takoj tčšatel′nost′ju. Projavil sebja učenyj i kak filolog: on razrabotal svoj original′nyj variant klassifikacii jazykov, sozdal odnu iz pervych v Evrope fonetiku i morfologiju jazyka pali. V ėtoj knige, kotoraja vpervye, počti čerez 140 let so vremeni ee napisanija, stanovitsja dostupnoj otečestvennomu čitatelju, I.P. Minaev podrobno i s ljubov′ju rasskazyvaet o dalekich ėkzotičeskich stranach — ob Indii i Cejlone. Russkij putešestvennik ponimal Indiju značitel′no lučše kolonizirovavšich ee angličan, a ee istoriju znal glubže bol′šinstva samych prosvečšennych mestnych žitelej. Nedarom L.N. Tolstoj s osobym interesom izučal trud Minaeva; ėta kniga s mnogočislennymi pometami zanimala početnoe mesto v ličnoj biblioteke pisatelja. Takoe proniknovenie v samuju serdcevinu indijskoj kul′tury sostavljaet glavnuju, neprechodjačšuju cennost′ publikuemogo truda I.P. Minaeva i dlja sovremennogo čitatelja.