Al′ber Kamju zavždy prahnuv zalyšatysja povnistju nezaležnym i, perebuvajučy v huščavyni suspil′no-ideolohičnoï bytvy, ne prystavaty do žodnoho iz supernyc′kych taboriv. Svitohljad pys′mennyka znajšov jaskrave vidobražennja u dvoch joho najbil′šych filosofs′kych pracjach — «Mifi pro Sizifa» (1942) ta «Buntivnij ljudyni» (1951), jaki svidčat′, za vyznačennjam samoho avtora, pro perechid vid «etapu absurdu» do «etapu protestu». JAkščo v osnovi «Mifu pro Sizifa» ležyt′ tverdžennja absurdnosti buttja, ujavlennja pro svit jak pro carstvo chaosu i vypadkovosti, to u «Buntivnij ljudyni», proanalizuvavšy velykyj istoryčnyj material, Kamju dijšov vysnovku pro nemynučist′ pererodžennja revoljuciï u tyraniju, peretvorennja kolyšnich borciv proty hnoblennja na značno žorstokišych hnobyteliv.