Beschreibung
Čelovek bežit ot stradanija, ne ljubit razgovorov o smerti, kak budto ot odnih tol′ko slov ob ėtom k nemu možet prilepit′sja čto-to durnoe. Strahi smerti, bolezni i sumasšestvija javljajutsja odnimi iz samyh rasprostranennyh strahov, s kotorymi rano ili pozdno prihoditsja stalkivat′sja každomu iz nas. Prinjatie svoej sobstvennoj bolezni, starosti i smerti kak časti žizni javljaetsja važnoj zadačej dlja ljubogo čeloveka. Na prinjatie neizbežnogo imenno kak časti žizni, a ne kak slučajnosti, sglaza ili vračebnoj ošibki, mogut ujti gody pri uslovii, čto čelovek nad ėtim rabotaet. Stradanie čeloveka vnutri odnoj čelovečeskoj žizni javljaetsja zagadkoj kak dlja nego samogo, tak i dlja okružajučših. Počemu čelovek vynužden stradat′? Za čto ėto? Slučajnost′ ili zakonomernost′? Komu ėto nužno? Kakoj vo vsem ėtom smysl? Počemu bolejut i umirajut horošie ljudi, a plohie prodolžajut žit′? Takov primernyj horovod myslej u nas, prostyh obyvatelej. Filosofy, psihologi, mistiki na protjaženii vekov, každyj po-svoemu, otvečali na voprosy o neizbežnosti čelovečeskogo stradanija. V dannoj skazke-pritče avtorom izloženy eë osnovnye filosofskie i religioznye vzgljady na glavnye voprosy mirozdanija, svjazannye s neobhodimost′ju žizni i smerti i s neizbežnost′ju čelovečeskogo stradanija. Tema ėta javljaetsja očen′ žëstkoj i tjažëloj, poėtomu dlja oblegčenija ponimanija razgovor vedëtsja ot imeni kota. Dannoe rešenie bylo podskazano avtoru japonskimi klassikami, takimi kak Sano Ëko, Mijadzava Kėndzi i Nacumė Soseki, v č′ih proizvedenijah často možno najti obraz govorjačšego kota.
