Knjaginja Ol′ga

Žizn′ i pravlenie izvestnoj drevnerusskoj knjagini Ol′gi prišlos′ na ėpochu stanovlenija v strane christianstva. Sobstvenno govorja, ona odna iz pervych prinjala christianstvo, ečše do oficial′nogo Krečšenija Rusi, poėtomu ee pričislili k liku svjatych. Vsja ee žizn′ i dela, došedšie do nas iz letopisej, imejut mnogo netočnostej i spornych momentov, odnako osnovnye fakty vse že ne vyzyvajut som- nenij. I pervyj istočnik, gde rasskazyvaetsja o nej – ėto izvestnaja vsem «Povest′ vremennych let». Imenno tam vpervye upomjanuto ee imja v svjazi s ženit′boj na nej knjazja Igorja. «I priveli emu ženu iz Pskova imenem Ol′ga». Zdes′ že utočnjaetsja, čto byla ona knjažeskogo roda Izborskich. Ėto byl neznatnyj rod varjažskogo proischoždenija. Odnako iz bolee pozdnich istočnikov stanovitsja jasno, čto ona byla dočer′ju Večšego Olega. Vernuvšis′ iz pochoda na grekov, Igor′ uznal, čto u nego rodilsja syn Svjatoslav. Vskore posle ėtogo Igor′ byl ubit drevljanami. Opasajas′ mesti so storony Ol′gi, drevljane prislali ej svatov, čtoby sosvatat′ za knjazja Mala. Ona sdelala vid, budto soglasna i poočeredno raspravilas′ so vsemi starejšinami plemeni. Vskore posle pokorila ich. I stala Ol′ga polnopravnoj pravitel′nicej Rusi i byla eju do tech por, poka Svjatoslav ne dostig soveršennoletija. Daže posle togo kak on stal oficial′nym pravitelem, faktičeskoj pravitel′nicej byla Ol′ga, tak kak syn postojanno nachodilsja v voennych pochodach. Kak glasit letopis′, ona provela dovol′no mnogo reform s cel′ju naladit′ političeskuju i chozjajstvennuju žizn′ strany. Interesna sistema pogostov. V novgorodskich i pskovskich zemljach byli vydeleny centry torgovli i obmena, gde uporjadočenno proischodil sbor poda- tej. Vskore po pogostam stali stroit′ pervye chramy. Rus′ postepenno rosla i ukrepljalas′. Stroilis′ novye goroda, okružennye kamennymi ili dubovymi stenami. Sama knjaginja žila za stenami Vyšgoroda (pervye kamennye zdanija Kieva – zagorodnyj terem Ol′gi i gorodskoj dvorec). Očen′ bol′šuju rabotu knjaginja prodelala v plane blagoustrojstva podvlastnych Kievu zemel′ – novgorodskich i pskovskich, raspolagavšichsja vdol′ reki Desny. Pervaja ženčšina- pravitel′ Posle prinjatija christianstva Ol′ga delaet očen′ mnogoe, čtoby ono povsemestno rasprostranjalos′ i ukrepljalos′. Imenno pri nej vozvodjatsja pervye chramy: v Kieve – Svjatitelja Nikolaja i Svjatoj Sofii, v Vitebske – Blagovečšenija Bogorodicy. Soglasno predanijam, Ol′ga rodilas′ na reke Pskove, potomu nedaleko ot tech mest ona osnovala gorod Pskov. V tech že krajach byl vozdvignut chram Svjatoj Živonačal′noj Troicy. I vse že, nesmotrja na smelye načinanija materi, Svjatoslav ne podderžival christianstvo, poėtomu delo ėto bylo prodolženo uže Vladimirom. Umerla Ol′ga v 959 godu, mesto ee zachoronenija neizvestno. Uže vo vremena pravlenija knjazja Vladimira ee pričislili k liku svjatych. Togda že perenesli ee močši v Desjatinnuju cerkov′. Mnogim pozže, v 1547 godu, Ol′ga byla pričislena k liku Svjatoj Ravnoapostol′noj. Vo vsej istorii christianstva takich ženčšin, krome nee, pjat′. Den′ pamjati svjatoj Ol′gi stal otmečat′sja 11 ijulja. Ona sčitaetsja pokrovitel′nicej vdov i novoobračšennych christian. Možno skazat′, čto pravlenie Ol′gi bylo dostatočno mirnym, nesmotrja na mnogočislennye vojny. Imenno pri nej byla predprinjata pervaja popytka ob′′edinenija i blagoustrojstva gosudarstva, sozdanija edinoj religii. Dejanija Ol′gi ne ostalis′ nezamečennymi. Osnovyvajas′ na ee preobrazovanijach, potomkam vposledstvii udalos′ obrazovat′ močšnoe gosudarstvo, dolgoe vremja imenovavšeesja Rossijskoj imperiej.