«Poka na svete sučšestvuet ugnetenie i degradacija čelovečeskogo ducha, ljudi vsegda budut obračšat′sja k Machatme Gandi, čtoby utverdit′ svoe dostoinstvo. Oružie nenasil′stvennogo soprotivlenija, kotoroe on dal čelovečestvu, sejčas primenjaetsja v drugich stranach i v drugoj obstanovke. Mir spravedlivo sčitaet Gandi veličajšim indijcem posle Buddy». — Indira Gandi «...Nenasilie vovse ne označaet smirennogo podčinenija vole zloumyšlennika. Ėto skoree protivopostavlenie vsech duševnych sil obižennogo zloj vole tirana. Nenasilie — ne udel trusosti, ono vsegda geroizm. V to že vremja vladenie nenasiliem trebuet ot čeloveka gorazdo bol′šego iskusstva, neželi ono neobchodimo fechtoval′čšiku so špagoj. Čelovek, vladejučšij metodom nenasilija, sposoben brosit′ vyzov vsemu mogučšestvu nespravedlivoj imperii i otstojat′ svoju čest′ i dostoinstvo...» — pisal Machatma Gandi. Žizn′ každogo čeloveka, po mneniju filosofa i politika, — ėto cep′ ego ėksperimentov s istinoj, vopros liš′ v celi, s kakoj oni soveršajutsja. Machatma Gandi videl svoju cel′ v osvoboždenii svoego naroda ot mnogovekovogo rabstva, vozroždenii kul′tury velikoj Indii. On chotel nakormit′ golodnych, začšitit′ unižennych, dat′ nadeždu obezdolennym. Cel′ ėta ne nova, ravno kak i glavnoe sredstvo ee dostiženija — revoljucija. Tol′ko svoim osnovnym sredstvom Gandi izbral ne bulyžnik — orudie proletariata, a samootveržennuju ljubov′. I smysl političeskoj dejatel′nosti videl ne v podkovernych intrigach, a v poiskach Istiny... V 1939-m godu on pisal Adol′fu Gitleru i obračšalsja k nemu «Dorogoj drug», pytajas′ ostanovit′ mirovuju vojnu i donesti do nego chotja by časticu toj samootveržennoj very v silu čelovečeskogo ducha, kakoj byl nadelen sam. Ėtu knigu sostavili samye izvestnye teksty Gandi, posvjačšennye ego teorii neprotivlenija zlu, biografičeskie zametki i pis′ma.