Beschreibung
V XIV-XV vekah učenija o stile i šire — hudožestvennoj reči — soedinjajutsja s učenijami, reglamentirujučšimi reč′ v raznyh situacijah. Harakteristiki stilej i samye ih nazvanija, vstrečajučšiesja u Dešana, čast′ju voshodjat ne tol′ko k antičnoj ritorike ili srednevekovym poėtikam, no takže k posobijam po napisaniju pisem, iskusstvam propovedi, «Episkopskoj knige» Gil′oma Djurana, opisyvajučšej vysotu i gromkost′ golosa, kotoryj zvučit vo vremja bogosluženija. V pojavlenii sistem, vključajučših, s odnoj storony, tradicionnye tezisy i terminologiju poėtik, s drugoj, - traktatov, reglamentirujučših sposoby vnehudožestvennoj kommunikacii, otražaetsja nepolnaja avtonomnost′ literatury, ečše ne obrazovavšej samostojatel′noj oblasti. U velikih ritorikov – Žorža Šatlena i Žana Moline – očevidno vlijanie literaturnoj teorii, idučšej iz Italii, – traktata Bokkaččo «O proishoždenii jazyčeskih bogov» s ego učeniem o poėzii kak rode bogoslovija, o žare poėtičeskogo vdohnovenija, apologiej temnoj allegoričeskoj poėzii, protivopostavleniem allegoričeskogo vymysla («kory» allegorii) i ee skrytogo smysla (ili «jadra»). Apelljacii k žaru vdohnovenija, soperničestvo s bogoslovami v tolkovanii Evangelija i raskrytii tajnyh svojstv nekogo ob′′ekta, kak i samoe ispol′zovanie allegorii markiruet u nih vysokij stil′. Pomimo Bokkaččo, predstavlenija Šatlena o vysokom stile byli sformirovany i vlijaniem sovremennoj emu propovedi, prežde vsego propovedej Žana Žersona, otrazivšimsja v ego prostrannyh allegorijah, kotorye on sočinjal po raznym političeskim povodam i neredko podnosil monarham. Šatlen byl bolee blizko znakom s trudami ital′janskih gumanistov, neželi ego mladšij sovremennik Moline: on, vidimo, znal i nekotorye ėpistoly Petrarki, i, byt′ možet, ego že «Knigu o znamenityh mužah». U istokov ego znakomstva s knigami ital′janskih gumanistov stojal Antuan Haneron, u kotorogo on učilsja v Luvenskom universitete. Vne somnenij, čerez posredstvo Hanerona Šatlen smog poznakomit′sja s soderžaniem traktata Gasparino Barciccy «O sočinenii», a čerez posredstvo Barciccy — i s fragmentami znamenitoj knigi Kvintiliana «O vospitanii oratora» o pravil′nom soedinenii slov, ih porjadke i «estestvennom stile» reči. Drugie sočinenija Hanerona peredavali učenie ital′janskih gumanistov o družeskom stile ėpistol. Otzvuki trudov ital′janskih gumanistov – Bokkaččo, Petrarki, Barciccy — slyšny v proizvedenijah Šatlena. Vlijanie dvuh poslednih avtorov, a takže Cicerona i Kvintiliana, vosprinjatyh čerez posredstvo ital′jancev, obuslovilo ego videnie ostrogo, družeskogo i snižennogo stilja neoficial′noj perepiski i satiry. V monografii rassmatrivajutsja svjazi meždu gumanistami juga i severa Evropy, blagodarja kotorym rukopis′ traktata Barciccy okazalas′ v kratčajšie dlja togo vremeni sroki v Luvenskom universitete.
