Mnogoobrazie religioznogo opyta

Žizn′ amerikanskogo filosofa Uil′jama Džejmsa (1842—1910), vedučšego predstavitelja pragmatizma i funkcionalizma, kotorogo prinjato nazyvat′ «otcom sovremennoj psichologii», ne byla bogata sobytijami, ne sčitaja togo, čto on dvaždy udostaivalsja česti vozglavit′ Amerikanskuju psichologičeskuju associaciju, osnoval v Garvarde, gde bessmenno prepodaval, pervuju v SŠA laboratoriju prikladnoj psichologii, a na sklone let uvleksja spiritizmom. No zato posle smerti velikogo učenogo načalis′ priključenija ego teorij, kotorye to oprovergali i nizvergali, to vnov′ voznosili na p′edestal, to blagopolučno zabyvali — čtoby vernut′sja k nim desjatiletija spustja. «Mnogoobrazie religioznogo opyta» — odin iz naibolee izvestnych trudov Džejmsa, v kotorom on sosredotočivaetsja na psichologičeskoj problematike religioznych i mističeskich pereživanij, rezko razgraničivaet psichologičeskuju prirodu filosofskogo opyta i ego filosofskoe značenie i ukazyvaet na neobchodimost′ otličat′ praktičeskuju cennost′ kakogo-libo religioznogo fenomena ot voprosa o proischoždenii ėtogo fenomena, otvergaet ideju o prevoschodstve nauki nad religiej, nastaivaja na ich razdel′noj i ne podležačšej sravneniju cennosti, i sozdaet nastojačšuju klassifikaciju naibolee sučšestvennych čert religioznoj žizni — ot prioriteta u verujučšego duchovnogo mira nad vidimym do ego uverennosti v spasenii.