Markiz de Sad. Utopija zla

«Sad zasluživaet vnimanija ne kak seksual′nyj izvračšenec: zdes′ on ne izobrel ničego novogo, v učebnikach psichiatrii opisany ne menee interesnye slučai. Ego otklonenija ot normy priobretajut cennost′, kogda on razrabatyvaet složnuju sistemu ich opravdanija, – pisala Simona de Bovuar, francuzskaja pisatel′nica, predstavitel′nica ėkzistencial′noj filosofii. V ėtom akte zaključeno stremlenie preodolet′ svoju otdelennost′ ot ljudej. Imenno poėtomu sud′ba Sada i tvorčestvo priobretajut glubokij občšečelovečeskij smysl. Možem li my sučšestvovat′ v občšestve, ne žertvuja svoej individual′nost′ju?». Tak že sčital drugoj izvestnyj francuzskij filosof Žorž Bataj, kotoryj zanimalsja osmysleniem irracional′nych storon občšestvennoj žizni: kočšunstva, iskušenija zlom, samorazrušitel′nogo ėrotičeskogo opyta. Issledovanija Simony de Bovuar i Žorža Bataja dopolneny v ėtoj knige proizvedenijami ečše neskol′kich francuzskich filosofov, pozvoljajučšich s raznych toček zrenija ocenit′ tvorčeskoe nasledie markiza de Sada.